这个问题必须辩证来看。因为易学测算的实质，就是用辩证的观点来看问题，而《易经》的精髓，也就是辩证法。这可能是很多人不知道的。因为人们总是认为易学是唯心的，而科学是唯物的，所以一直把易经当成唯心来看待的，殊不知易经与易学，才是真正的唯物，才是真正的辩证法，或是超脱于唯心唯物之上的哲学真理。
易学辩证法是如何体现的呢?具体到八字缺啥这个问题来讲，就是：如果缺了需用的五行，会在其代表的方面应凶，则应大补特补，使八字趋吉避凶。如果缺了忌讳的五行，会在其代表的方面应吉，则不应该刻意去补，如果补上了忌讳的五行，反而会应大凶。
所以这里面的核心，就是一个八字喜忌问题，该补还是不该补，都是由八字喜忌说了算，并不是由八字缺啥说了算。
那么怎样知道八字喜忌?这个问题讲起来比较难，学起来更难，因为它太专业了，没有十年以上的学习与实践经验，没有明师指点，没有天赋智慧，没有辩证法的基础，是很难彻底掌握的。
因此在这里，只能粗略地说一下判断八字喜忌的原则供参考。其中的一个重要原则，就是“平衡”与“顺势”。所谓平衡，并不是说八字平衡的就为贵，而是说八字偏颇的就需要使之平衡，或相互制约。所谓“顺势”，是说如果不能平衡的就只能顺势而行。
生辰八字共有五种基本格局，其中四种常见的，分别是：
身旺格(需要抑制、忌讳生扶)、
从强格(顺势而行，需要生扶、忌讳克制)
身弱格(需要生扶、忌讳克制)
从弱格(顺势而行，需要克制，忌讳生扶)
还有一种不常见的化格。
具体判断方法是：
1、八字中是以日干为核心，所谓八字喜忌就是看日干需用什么，忌讳什么。
2、首先要判断日干属什么格局，才能确定喜用什么忌讳什么。
3、以月令为准绳，月令在八字中占一半的力量，故要先看日干在此月得令还是失令。
4、月干、日支、时干，围绕在日干周围，是辅助力量，就象天平上的法玛，有时也起到举足轻重的作用。
5、如果日干得到月令生扶，那就旺了一半，如再得到月干、日支、时干其中的一项生扶，那就是日干身旺格了。身旺则需要抑制，故克制日干的五行，即为喜用五行，生扶日干的五行，即为忌讳五行。
6、在确定日干已经身旺的前提下，如果日干周围全是帮扶，或虽有克制但力量弱小，那时日干就旺极而从，为从强格了。从强为顺势而行，越强越好，故生扶日干的五行，即为需用五行，克制日干的五行，即为忌讳五行。从强格中，食伤泄秀也为吉。
7、如果日干受到月令克制，那就弱了一半，如再受到月干、日支、时干其中的一项克制，那就是日干身弱格了。日干身弱，就需要生扶，生扶日干的五行，即为需用的五行，克制日干的五行，即为忌讳的五行。
8、在确定日干已经身弱的前提下，如果八字中再无其它有力的帮扶，那就弱极而从，属日干从弱格了。日干从弱，为顺势而行，越弱越好，故克制日干的五行，即为需用五行，生扶日干的五行，即为忌讳五行。
在确定了日干喜忌之后，八字缺啥补啥的这个傻瓜问题，其实已经迎刃而解了。八字并不是按缺而补，而是按需而补，缺了需用的就要大补特补，缺了忌讳的那就不能再补，否则不单是多此一举，而且还会补上忌讳的五行，使其在所代表的方在应凶了。
故八字五行问题，要根据日干喜忌去看，不能缺啥补啥。如果你看到别人都在买药，你也去抢购一堆来吃，而是药三分毒，你不吃出病来才怪!
而且从实践中看，八字五行齐全的，未必就是好命，而八字五行缺这少哪的，反而更有作为。
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