《周易》对《文心雕龙》的影响

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《周易》对《文心雕龙》的影响

可以看出,《周易》对《文心雕龙》的影响是毋庸置疑的,但却不是简单的、一般的引用,而是往往经过了刘勰重要的转化。这种转化,有的是直接把《周易》对天地自然之理的论述改造成论文之语,如《熔裁》篇开始所谓情理设位,文采行乎其中,便直接化用了《系辞上》所谓天地设位,而《易》行乎其中的语句;如《原道》篇赞颂孔子而谓木铎起而千里应,便化用了《系辞下》所谓君子居其室,出其言善,则千里之外应之的语句;再如《祝盟》篇所谓修辞立诚,便来自《乾•文言》修辞立其诚之句;又如《比兴》篇有观夫兴之托谕,婉而成章;称名也小,取类也大之论,则来自《系辞下》所谓夫《易》彰往而察来……其称名也小,其取类也大之句,等等。但更重要的则是整个思想的借用、转化或改造,情况是颇为复杂的。如《系辞上》有这样一段话:

是故《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,县象著名莫大乎日月……是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之。《易》有四象,所以示也;系辞焉,所以告也;定之以吉凶,所以断也。

这段话主荽说明《周易》卦象以及卦爻辞之产生过程,主旨是相当明确的。但其中所表现出的思想,却被刘勰化用到了《文心雕龙》的许多地方,既不能说与《周易》的本意相去甚远,却又和卦象及卦爻辞没有多少关系。如《原道》所谓仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣,人文之元,肇自太极,河图孕乎八卦,洛书韫乎九畴,等等,都来源于《周易》的这段话,却又被融入了刘勰论文的思想体系之中。综上所述,在一定程度上可以说,没有《周易》,便没有《文心雕龙》。

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