中央之帝：中央黄帝——后土
1.中央之帝：黄帝
黄帝，姓姬，号轩辕氏，少典之子，又号有熊氏。母附宝，见大电光绕北斗枢星，明照郊野，感而生帝于寿丘。以土承火，位在中央，故曰黄帝。相传黄帝一族原先居住在西北方，过着不定居的游牧生活，在与炎帝联合打败蚩尤后，又统帅以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族在阪泉打败了炎帝部落，并与其融合，进人黄河流域。从此，黄帝部落定居中原，并很快发展起来。史书记载黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，这说明这些部落形成了巨大的部落联盟。黄帝的后代与其他部落融合，形成中华民族，黄帝被看成是华夏族的始祖。黄帝治五气，垂衣裳，作舟车，造屋宇，有很多重要的发明，对后世的生产、生活产生了重要影响。
《吕氏春秋•仲夏纪•古乐》：昔黄帝令伶伦作律。伶伦自大夏之西，乃之阮险之阴，取竹于嶰溪之谷。以生空窍厚钧者，断两节间，其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，吹曰‘舍少’。《韩非子•十过》：昔者黄帝合鬼神于西泰山之上。卢文弼云：黄，藏本、张本作皇，《文选•储白马賦》注引亦作皇，古通用。《春秋繁露•三代改制质文》：改号轩辕，谓之黄帝。莆慎行校云：黄帝旧作皇帝，古亦通。张舜徽先生《演释名•释天》云：帝，日也。甲文帝字有作室者，象光芒四射状。契龟者易为口以便刀刻，而原形失。日字古读本在舌头，与帝音近。《易》曰：‘帝出乎震。’即指日也。《书》曰：‘时日曷丧。’即指君也。日于天地间威力最大，故古人即以称君；皇，煌也，谓日出土上光芒四射也。此字金文作皇，实象其形。皇字本义为日，犹帝之本义为日。日为君象，故古代用为帝王之称。’由此可知皇、帝本义指太阳，引申而为帝王之称。
刘盼遂先生《说文练习笔记》云：皇字金文作皇，上象日光放射之形，引申有大义。如大父亦曰皇父，大帝亦曰皇帝。可知皇字由‘象日光放射之形引申而有大义。又《楚茨》云：‘先祖是皇。’传并云：‘皇，大。’又《文王有声》云：‘皇王为辟。’传云：‘皇，大也。’笺云：‘变王后言大王者，武王之事又益大。’《春秋元命苞》：‘皇者煌煌，其道烂然敁明。’《白虎通》：‘皇者，何谓也？亦号也，美也，大也，天人之总，美大之称也，时质故总之也。号之为皇者，煌煌人莫违也。’《独断》：‘皇者，煌也，盛德煌煌，无所不照。’《尚书•序》正义云：‘帝号同天，名所奠加，优而称皇者，以皇是美大之名，言大于帝也。’馥谓：煌煌亦美大之意也。
《吕氏春秋•季夏》：其帝黄帝，其神后土。髙注：黄帝，少典之子，以土德王天下号轩辕氏，死托祀为中央之帝。因此，黄帝应为皇帝，即大帝之义。皇、黄相通，故又作黄帝，从而引出黄帝为中央之帝以土德王天下之说。
2.中央之神：后土
《周礼•春官•大宗伯》：王大封，则先告后土。郑注：后土,土神也。《左传•昭公二十九年》：土正曰后土。杜注：土为群物主，故称也。孔疏：后者，君也。群物皆土所载，故土为群物之主，以君言之，故云后土也。因此，后土就是土地之神。黄帝和后土何以成为中央的天帝和属神呢？在古人的观念中，黄正是土地之色、中央之色。据《说文•黄部》载：‘‘黄，地之色也。因此，黄帝就和后土相配，成为中央之帝，故土为群物之主，以君言之，故云后土也。
上述中华民族的始祖，曾为华夏民族做出了杰出的贡献，曾引领我们民族从洪荒迈入文明。作为他们的后裔子孙，我们是不该忘记他们的。不忘先祖才是华复民族的根本，不忘本民族才能拥有凝聚力，这是我引用古今学者研究的成果向读者介绍华夏人文始祖的初衷。
我们都能敬天地、礼神明、奉祖先、孝双亲、守王法、重师尊、爱兄弟、信朋友、睦宗族、和乡邻、别夫妇及教子孙；时行方便、广积阴德、救难济急及恤孤怜贫，我们的生活就美好了。
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