干支五行的旺相休囚死与寄生十二宫

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干支五行的旺相休囚死与寄生十二宫

干支五行的旺相休囚死

(1)时间与天干五行的旺相休囚死。

①五行的旺衰与时间(四季)的关系。

五行为寒暑温凉之气,无时无刻不流行于天地之间,所不同者,乃旺、相、休、囚之别。从时间上来说,五行的旺衰与许多节律有关。我们在这里所谈的是四季与五行的旺相休囚死,也就是指五行在春夏秋冬四个季节中所处的旺、相、休、囚、死的状态。旺、相为有用,休、囚为无用。现将五行旺衰与四季的关系简述于下:

木在立春、惊蛰之间,刚刚生长,其质尚弱,到春分以后,渐渐向荣,其力渐强。在清明、立夏之间,枝叶茂盛,正是木最旺的时候。

春月之木,犹有余寒。得火温之,始无盘屈之患,得水润之,乃有舒畅之美。然水多则木湿,水缺则木枯,必须水火相济方佳。至于土多则损力堪虞,土薄则丰财可许。如逢金重,见火无伤;假使木强,得金乃发。

木在小满、芒种之间,却是未衰。到小暑、大暑之间,若不见火,虽受损亦不甚重,否则木被火焚,便是衰弱。

夏月之木,根干叶燥,由曲而直,由屈而伸。喜水盛以润之,忌火炎以焚之。宜薄土不宜厚土,厚则为灾;恶多金不恶少金,多则受制。若夫重重见木,徒自成林;叠叠逢华,终无结果。

木在立秋、处暑之间,渐渐衰落,但初秋余气尚足,不可以为弱。到白露、秋分之间,若不见金、虽受损亦不很重,否则木被金克,便为无力。

秋月之木,形渐凋零。初秋则火气犹在,喜水土以资生,中秋则果实已成,喜刚金以斫削;霜降后不宜水盛,水盛则木漂,寒露前又宜火炎,火炎则木实。木多则多材之美,土厚无自立之能。

木在大雪、小雪之间,正是衰弱,若是水多,则弱处逢生,转而为强。到小寒、大寒之间,如果见水,则强母生子,便是很旺,否则木无生扶,便是很弱了。

冬月之木,盘屈在地。欲土多以培养,恐水盛则亡形。金纵多,克伐无害;火重见,温暖有功。归根复命之时,木病安能辅助。惟忌死绝,只宜生旺。

火在惊蛰之前,其力还弱,不可以为旺。到了春分之后,强母生子,才有旺气。在清明、谷雨之间,若不见木,火无生扶,却不甚旺,见木则旺母生子,便以旺论。

春月之火,母旺子相,势力并行。喜木生扶,不宜过旺,旺则火炎;欲水既济,不宜太多,多则火灭。土多则晦,火旺则亢。见金可以施功,纵叠见亦可承受。

火在小满、芒种之间,其力还弱,见木则火得生扶,使之更旺。到大暑前后,正是火旺,其力强,若再见木生,则火势炎炎不已。

夏月之火,势力当权。逢水制,则免自焚之咎;见木助,易遭天折之忧。遇金土皆良。然金土虽为美为利,无水则金燥土焦。若再火盛,太过必致倾危。

火在处暑之前,余力尚足,不可以为弱。到白露、秋分之间其力减退,便为衰弱。

秋月之火,性息体休。得木生,则有复明之庆;遇水克,难逃熄灭之灾。土重掩光,金多夺势,火见火以光辉,虽叠见亦有利。

火在立冬、小雪之间,虽然衰弱,若不见金生水,却不甚弱,因为弱水克火不重之缘故。到大雪、冬至之间,水力甚旺,衰火被克,便是无力。在大寒前后,正是土旺,若不见水,却不甚弱,见水则火轻水重,便为无力。

冬月之火,体绝形亡,喜木生而有救,遇水克以为殃。欲土制为荣,爱火比为利,见金则难任为财,无金则不遭磨折。

土是五行里补助的一种,每当四季新旧交换之时,各旺十八日.到了夏至至小暑之间,火旺生土,土之力旺。

春月之土,其势最孤,喜火生扶,忌木克削。喜比劫助力,忌水扬波。得金制木为强,金重又盗土气。

夏月之土,其性最燥,得盛水滋润成功,见旺火亢燥为害。木助火炎,生克不取。金生水泛,则禄有余。见比肩蹇滞不通,如太过又宜木袭。

秋月之土,子旺母衰。金多则盗泄其气,木盛则制伏纯良。火重不厌,水泛非祥。得比肩则能助力,至霜降不见比肩亦无妨。

冬月之土,外寒内温。水旺财丰,金多身贵。火盛有荣,木多无咎。再逢土助尤佳,惟喜身强益寿。

金在雨水前后,却不甚弱。因为此时木、火不强的缘故。到春分、清明之间,木质渐旺,金力便弱。在谷雨前后,其力虽弱,只要没有木火克害,却不很弱,因为金得土生的缘故。春月之金,余寒未尽,贵乎火气为荣,体弱性柔,欲得土生乃妙。水盛则金寒,有用等于无用。木盛则金折,至刚转为不刚。金来比助,扶持最喜。比而无火,失类非良。

金在小满前后,却是衰弱,若再见木,原火旺克金,便更加衰弱。到芒种、夏至之间,若不见木生火,却不甚弱,因为弱火克金不重的缘故。在大暑前后,金力虽弱,但是金得土生,又有弱处逢生之象。

夏月之金,尤为柔弱。形质未备,更忌身衰。水盛呈祥,火多不妙,遇金则扶持精壮,见木则助鬼伤身。土厚埋没无光,土薄滋生有益。

金在立秋之后,却不甚强,不可以为旺。到白露、秋分之问,正是会旺,其力方强,在霜降前后,则旺金又得土生,便为强旺之金。

秋月之金,当权得令。火来锻炼,遂成钟鼎之材;土复资生,反有顽浊之气,见水则精神越秀,逢木则琢削施威。金助愈刚,过刚则折。

金在立冬、小雪之间,余气尚强,不可以为弱。到火雪以后,因为水旺泄金,其力便弱。在大寒前后,若不见水,不可以为弱,因为有土生金的缘故。

冬月之金,形寒性冷。木多则难施斧凿之功,水盛则不免沉潜之患。土能制水,金体不寒。火来生土,子母成功。喜比肩类聚相扶,欲官印温养为妙。

水在雨水之间,余力尚足,不可以为弱。到春分以后,木质渐强,木盗水力,便是衰弱了。在清明,谷雨之间,弱水又被土克,便是无力。

春月之水,性滥滔淫。若逢土制,则无横流之害;再逢水助,必有崩堤之忧。喜金生扶,不宜金盛;欲火既济,不宜火炎。见木施功,无土散漫。

水在立夏、小满之间,若不见土、木克泄,却是不弱,这是因为弱木泄水不重的缘故。到夏至、大暑之间,阴气渐生,水亦渐强。若是火旺木燥,见水救济,则水便有既济之功。

夏月之水,外实内虚。时当涸际,欲得比肩。喜金生助体,忌火旺太炎。木盛则耗泄其气,土盛则克制其源。

水在处暑前后,得金生扶,其力渐强。到白露、秋分之间,水很弱,见金则旺,母生子,反弱为强。

秋月之水,母旺子相。得金助则清澄,逢土旺则混浊。火多而财盛,太过不宜;木重而身荣,中和为贵。重重见水,增其泛滥之忧;叠叠逢土,始得清平之象。

水在立冬、小雪之间,刚刚向旺,其力尚弱,若不见金生,不可以为旺。到大雪、小寒之间,正是水旺之时,其力甚强,若再见金生,则水必然泛滥。

冬月之水,正应司权。遇火除寒,见土归宿。金多反致无义,木盛是为有情,水太微则喜比有助,水太盛则喜土为堤。

我们把上述内容用四季的形式简述为:

春季—~甲乙木旺、丙丁火相、戊己土死、庚辛金囚、壬癸水休;

夏季

~丙丁火旺、戊己土相、庚辛金死、壬癸水网、甲乙木休;

秋季——庚辛金旺、壬癸水相、甲乙木死、丙丁火闪、戊己土休;

冬季——壬癸水旺、甲乙木相、丙丁火死、戊己土冈、庚辛金休;

四季月——戊己土旺、庚辛金相、壬癸水死、甲乙木囚、丙丁火休。

以上五行与四季的且王、相、休、冈、死这种关系,除土之外,其他四行都比较容易理解。为什么五行中的土不好理解?这是因为一般人往往仅从夏季土这种不够全面的方法来考虑,忽略了土旺四季的问题。

这里所谓的季,非指春、夏、秋、冬四季,是指每一个季节里的孟、仲、季三个月中的季月。土旺四季,是说土在这四个季月里最为旺盛。

实际上土在四个季月中它是各有其用事的。古今医学典籍中均认为,戊、己属土,除土旺于夏之外,土还旺于四个季月,故四季的土旺用事(以下均称土用)均属旺相,而其他属休冈死。

土用之日逐年有一两天的差异,但大体上均如下述:

春季土用——四月十九、二十日至五月的立夏为土用届满之日,期问为十八天或十九天;

夏季土用——七月十九、二十日至八月立秋则土用届满,期间为十八天或十九天;

秋季土用——十月二十一、二十二日至十一月的立冬则土用届满,期间为十八天或十九天;

冬季土用——正月十七、十八日至二月的立春则土用届满,期间为十八天或十九天。

如:日干为戊或己属土行的人,生于舂的寅月或卯月时,土于寅卯为休囚,故属身弱;生于春季土用时,因为土之于土用属旺相,故属旺。

相反,日干为甲或乙属木行的人,生于春季寅月或卯月时,木于寅卯属旺相,故毫无疑问属身旺。生于春季土用时,则木于土用属休囚,故为弱。

切记,天干的旺相休囚死,是依生月的四季决定的.此为大前提。

五行的旺相休囚死与时间的关系,比较客观形象地反映了宇宙万事万物生生死死,循环往复,永无休止以至无穷的自然状态与规律②空间(五方)与干支五行的旺相休囚死

东方,木最旺,火相,土死,金囚,水休。故甲乙寅卯木旺,丙丁巳午火相,戊己辰戌丑未土死,庚辛申酉金囚,壬癸亥子水休。

南方,火旺,土相,金死,水囚,木休。故甲乙寅卯木休,丙丁巳午火旺,戊己辰戌丑未土相,庚辛申酉金死,壬癸亥子水囚。

西方,金旺,水相,木死,火囚,土休。故甲乙寅卯木死,丙丁巳午火囚,戊己辰戌丑未土休,庚辛申酉金旺,壬癸亥子水相。

北方,水旺,木相,火死,土囚,金休。故甲乙寅卯木相,丙丁巳午火死,戊己辰戌丑未土囚,庚辛申酉金休,壬癸亥子水旺。

中央,土旺、金相、水死、木囚、火休。故戊己辰戌丑未土旺、庚辛金相、壬癸亥子水死、甲乙寅卯木囚、丙丁巳午火休2.干支五行寄生十二宫

在一年四季中,五行不仅有旺相休囚死的状态,而且与地支所代表的十二个月相对应,还有一个从生长到死亡的全过程,叫做寄生十二宫原坤五行之生存发展,必依自然循环之法则而生生不息。干支理论就是根

据其自无到有、自有趋无之周期性赋予每阶段一个抽象的名词,共为十二个,亦即五行运行十二地支之历程对于上述图表中十干的旺相休网死,徐乐吾说:旺相休囚十二位之义.自胎养至临官六位,逐步生长为阳;自旺至墓绝六位,逐步衰退为阴。阴阳之分界,则在子午卯酉之中心。就年论之,为二至(冬至、夏至)、二分(春分、秋分)。就日论之,为四正(子正、卯正、午正、酉正)。

木生于亥,沐浴、冠带于子、丑,临官于寅,旺于卯,衰于辰.病死于巳午,墓于未,绝于申,而酉戌则为酝酿之时。

木在亥、子、丑、寅四位,为甲木。在卯、辰、巳、午、未五位,为乙本。酉、戌木气未生。申位,木气已绝,故不论。然论其义,酉、戌,木气酝酿属阳。申位,木气绝地,属阳(从酉至寅为甲木,从卯至申为乙木。特用有显晦之不同。火金水同论)。

火生于寅,沐浴、冠带于卯、辰,临官于巳,旺于午,衰于未,病死于申、酉,墓于戌,绝于亥。火在寅、卯、辰、巳、四位为丙火。在午、未、申、酉、戌五位为丁火(亥,火之绝地。子、丑火气未生,故不论)。

金生于巳,沐浴、冠带于午、未,临官于申,旺于酉,衰于戌,病死于亥、子,墓于丑,绝于寅。金在巳、午、未、申四位,为庚金。在酉、戌、亥、子、丑五位,为辛金(寅,金之绝地。卯、辰,金气未生,故不论)。

水生于申,沐浴、冠带于酉、戌,临官于亥,旺于子,衰于丑,病死于寅、卯,墓于辰,绝于巳。水在申、酉、戌、亥四位为壬水。在子、丑、寅、卯、辰五位为癸水(巳,水之绝地。午、未,水气未生,故不论)。

土属中央,寄于四隅。四隅者,乾、坤、艮、巽也。艮为丑、寅之交。巽为辰、巳之交。坤为未、申之交,乾为戌、亥之交。故于辰、戌、丑、未四季之末,各辟十八日为土专旺之地,附火生寅,禄于巳。附水生申,禄于亥。在寅、申两月之初,各辟十二日,巳、亥两月之初,各辟十八日.附于水火,为土长生禄旺之时,以符四隅之义。然论其用,凡母旺则子相,寅月甲木临官,故火长生申月.庚金临官,故水长生。巳月火旺.故土随之而旺。若申、亥,则土有生旺之名,而无生旺之实。寅月之土,虽有生之义,其用亦甚薄弱,此乃木旺之故。

徐乐吾对天干分阴阳而行顺、逆之法持反对态度,并在《子平粹言》中曾对此进行辟谬。他指出:从来翕书,皆有阳长生阴长生之说。以甲木生亥,丙戊生寅,庚金生巳,壬水生申,为阳长生,顺行阳死阴生。乙木生午,丁巳生酉,辛金生子,癸水生卯,为阴长生,逆行。是由不知五行为何物也。夫木者,阳和之气,万物遇之发生,故名为木。一年之中。岂有二春。因气之消长,有向旺向衰之殊,故分之为甲、为乙,为衰竭之木。午月火旺,木气消散。故继善篇云:乙逢火位,乃气散之文,午为木之死地,岂有长生之理。其荒谬可哂。然则阳长生阴长生有之欤,日有之阳长生者,寅申也。阴长生者,巳亥也。存支.寅申为阳,巳亥为阴。故名:后天入用之卦。坎离为主水火是也,火生于寅,有禄旺之木以生之。水生于申,有禄旺之金以生之。故正月之丙火.月之壬水,母旺子相,势力并行。庚金生于巳,巳中丙戊不能生金。甲木生亥,亥中壬水亦不能生木。故庚金在巳,甲木在亥,皆不旺(巳中庚金,有丙克之,其用更弱)。四长生有旺衰之殊,故言阳长生为旺,阴长生不旺。良有以也。或谓阳于有长生,阴干无长生,是皆非彻底之谈。要知五行在长生之位,其气初生,蓬蓬勃勃,势不可遏,故代之以阳干。帝旺之后,其气已竭,日渐衰落,故代之以阴干。五行因旺相休闪而分阴阳。并非分阴阳之后,再论旺相休冈也。观五行纳音长生起例,可以证明。详下神煞篇,五行阴阳之学,自五代后流入江湖,儒者不道,一知半解,愈说而愈入歧途,贻误后人非浅。故特揭出之。

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