最全的五行关系
一、五行的相生作用
相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系;具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相生：木→火→土→金→水
木生火：就如同木干暖生火;
火生土：就如同火焚木生土;
土生金：就如同土藏矿生金;
金生水：就如同金销熔生水;
水生木：就如同水润泽生木。
二、五行的相克作用
相克，则与相生相反，是指两类不同属五行性事物间之关系是相互克制的;具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
金胜木，就如同刚胜柔，刀具可砍伐树木;
木胜土;就如同专胜散，木桩可插进土里;
土胜水;就如同实胜虚，堤坝可阻止水流;
水胜火;就如同众胜寡，大水可熄灭火焰;
火胜金;就如同精胜坚，烈火可溶解金属。
在相克关系中，五行中的任何一行都有“克我”，“我克”两方面的关系，“我克”者为我所胜，克我者为我所不胜。以金为例，火克金，故火为金之所不胜;金克木，故木为金之所胜。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长;而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。
三、五行的相乘关系
乘，即乘虚侵袭之意。相乘就是五行中的某一行对被克的一行克制太过，超过正常制约的程度，使五行之间失去了正常的协调关系。
相乘的次序：五行之间相乘的次序与相克同，但被克者更加虚弱。是相克关系失常后的—种表现。即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。
相乘现象可分为两个方面。
其一，五行中任何一行本身不足(虚弱)，使原来克它的一行乘虚侵袭，而使之更虚弱，即乘其虚而袭之，以木克土为例：正常情况下，木克土，木为克者，土为被克者，由于它们之间相互制约而维持着相互平衡状态。异常情况下，木仍然处于正常水平，但土本身不足，因此，两者之间失去了原来的平衡状能，则木乘土之虚而克它。这样的相克，超过了正常制约关系，使土更虚。
其二，五行中任何一行本身过度亢盛，而原来受它克制的那一行仍处于正常水平，在这种情况下，虽然被克的一方正常，但由于“克”的一方超过了正常水平，所以同样打破两者之间的正常制约关系，出现过度相克的现象。仍以木克土为例。正常情况下，木能制约土，维持相对的平衡，若土本身仍然处于正常水平，但由于木过度亢进，从而使两者之间失去了原来的平衡状况，出现了木亢乘土的现象。
四、五行的相侮关系
侮，即持强凌弱之意，相侮是指五行中的任何一行本身太过，使原来克它的一行，不仅不能去制约它，反而被它所克制，是相克关系失常的另一种表现。是相克的反向，即反克，又称反侮。
相侮的次序：五行之间相侮次序是木侮金，金侮火、火侮水、水侮土，土侮木。
相侮现象也表现为两个方面。
其一，当木过度亢盛时，金本是克木的，但由于木过度亢盛，则金不能去克木，反被木所克制，使金受损，这叫木反侮金。
其二，当木过度衰弱时，金本克木，木克土，但由于木过度衰弱，则不仅金来乘木，而且土亦侮木之衰反侮之，习惯上把土反侮木称为“土壅木郁。”
相乘与相侮是相克关系破坏后出现的，有太过、不及两个方面。五行之中，任何一行太过就乘其所胜而侮其所不胜。五行之中、任何一行不足就会被所不胜相乘，被所胜而侮。故《索问·五行大论》说：“气有余，则制已所胜，而侮所不胜;其不足，则已所不胜，侮而乘之，已所胜，轻而侮之。”这就是对五行乘侮关系的说明。
五、五行的生克制衡作用
除了上面所述，五行还有一种特殊的关系，就是“克我”对“我”行的制衡作用：
金克木，木畏金克，但木无金不成材，如一棵大树，若不砍伐加工成栋梁之材，则永远是一棵树而已。
火克金，金畏火克，但金不炼不成器具，真金不怕火来炼。
水克火，火畏水克，但无水火则自燃自灭，水火既济方佳。
土克水，水畏土克，但无土则水不聚，因水无形，随方而方，随圆而圆，有土才能成河。
木克土，土畏木克，无木克则是废土，不生长草木之土，无用的废土。
金：金旺得火,方成器皿
金能生水,水多金沉;强金得水,方挫其锋。
金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折。
金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变。
火：火旺得水,方成相济
火能生土,土多火晦;强火得土,方止其焰。
火能克金,金多火熄;金弱遇火,必见销熔。
火赖木生,木多火炽;木能生火,火多木焚。
水：水旺得土,方成池沼
水能生木,木多水缩;强水得木,方泄其势。
水能克火,火多水干;火弱遇水,必不熄灭。
水赖金生,金多水浊;金能生水,水多金沉。
土：土旺得木,方能疏通
土能生金,金多土变;强土得金,方制其壅。
土能克水,水多土流;水弱逢土,必为淤塞。
土赖火生,火多土焦;火能生土,土多火晦。
木：木旺得金,方成栋梁
木能生火,火多木焚;强木得火,方化其顽。
木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷。
木赖水生,水多木漂;水能生木,木多水缩。
三分天命，七分后运，命在天定，运在人为。
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