周天之道之需道:
养成等待的习惯,需要应适可而止,借由矛盾来解决问题。具体来说,初九,在满足需要的路上,须树立恒心;九二,只要道路光明、行为正当,就不必在乎闲言碎语;九三,越接近目标,越容易招致竞争者;六四,有所追求,要付代价;九五,享受劳动成果,务求适当、适宜;上六,对于那些索求者,不可失去尊重。表现在学习上,掌握生存能力,形成良好习惯;表现在事业上,克服碌碌无为弊端,渴望美好前景;表现在婚姻上,凡事须有耐心,全部得到是不现实的;表现在交友上,屡试对方诚意,获得认同感;表现在财富上,正当获取,才值得拥有;表现在功名上,一步一个台阶,切忌急功近利。
从《需卦》的爻辞来看,从下至上有着递进关系,随着目标的接近,竞争会越来越激烈,急功近利万万要不得。俗话说:“人为财死,鸟为食亡。”这句话本意是要告诫那些为财伤神、为财伤身之人的,有人却奉为生活信条,完全曲解了这句话的本意。生活的法则不能改变,而生活的方式可以随时改变,生存必须依靠自己,利用恒心等待着时机的到来。然而,当人们拥有财富以后,真的能彼此相安吗?为了维护自身利益,很容易发生争执、引发争端,甚至诉诸法律。我们下面介绍《讼卦》。
《需卦》词语解释:
需于郊,利用恒—人生设定的目标,有的容易实现,有的则不容易达成,这既取决于目标的高低远近,也取决于个人的机会运气。但是,如果没有一颗恒心,没有坚定的决心,很难以接近目标,更谈不上去实现愿望了。
需于沙,小有言—随着目标的渐近,竞争者大都从个人利益出发,向别人抛出闲言碎语,甚至进行讽刺或诋毁。这时,就不能在意那些飞短流长,因为他们是为了发泄私愤而已,要时刻提醒自己,鲜见平直的道路。
需于泥,致寇至—越接近目标,竞争者将会越多。人们起初还不太注重那个目标,当离目标仅一步之遥时,才感觉到竞争的压力。这也是人之常情,争抢不一定能够达到目的,有时机会决定着成功的几率。
需于血,出自穴—每前进一步,需要付出一定的代价。成功离不开努力,但努力不一定成功。为了满足需要,有时会拼得头破血流,要精心测算代价的多少,经过认真地考量,再决定是否值得孤注一掷、拼死一搏。
需于酒食,贞吉—当目标实现,取得一定成绩后,就可以适当地犒劳一下自己了。凡事不能过分,假如没有节制、失去控制,容易乐极生悲,甚至滑入悲惨的境地。真正的高手,既能刚柔并济、进退自如,又能适可而止、把握时机。
《需卦》代表人物:
赵匡胤是北宋的开国皇帝,史称宋太祖。他于公元960年发动陈桥兵变,黄袍加身,代周称帝。他能文能武、富有韬略,尤其宽宏大度、崇尚节俭。与历史上其它王朝相比,宋朝有着鲜明的政治特点,可谓中国君主专制史上最为开明的王朝,开创了文人治国的先河,出现了王安石、苏洵父子,以及包拯等人,可以说人才辈出。赵匡胤倡导文以治国、武以安邦的基本国策,同时尊孔崇儒、厚禄养廉,成为我国历史上最受推崇的一代文治之君,他的“右文抑武”之策,彻底改变了武夫专治的政治格局。
某日,太祖宴请石守信等人,他们奉诏来到后宫花园。君臣欢聚,历数南征北战的峥嵘岁月。酒至半酣,太祖把话锋一转,故作愁眉不展,说道:“在座的各位均是开国重臣,如果没有你们出生入死,朕也不会登基为帝。做皇帝也有做皇帝的难处,真不如当个地方官安稳些,夜间常常不敢安枕入眠。”众人听闻,忙问其故。太祖接着说道:“这不难理解,谁不愿当皇帝呀?”石守信等人终于明白他的弦外之音,惊恐地纷纷站起。太祖说道:“朕是放心你们的,但你们的部下谁不想求富贵,一旦将黄袍加在你们身上,尽管不情愿去做,真能经得起诱惑吗?”众人吓得连忙离席,慌忙匍匐在地,表示不敢异心,希望太祖指示一条明路。太祖说道:“人生如白马过隙,倏忽而过,你们不如释去兵权,到地方当官,多治田产,终日潇洒,以终天齐呢?”众人这才明白太祖话的含义,相继要求到地方上做官。
太祖喜欢弹雀,有位大臣声称有紧急奏章呈报,于是传旨觐见。太祖一看奏章,内容是一件极为平常之事,甚为生气,责问他为什么撒谎。那大臣言道,事情再小也比弹雀事情重要。太祖闻听,顿时火冒三丈,用斧柄猛力击打那大臣的嘴巴,打落了几颗牙齿。那大臣没有叫疼,将碎牙拾起装入怀中。太祖怒问:“你难道存留证据,用牙齿做证据,状告朕吗?”那大臣说道:“臣自然无法告君,自有史官记下今日之事,供后人评判。”太祖顿时怒气全消,知道他是一位忠臣。后来那大臣不但得到了许多赏赐,还将他冒死直谏、忠君爱国的行为公布于众,以示褒奖。
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文章原创:魏忠华
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