周天之道之需道：
养成等待的习惯，需要应适可而止，借由矛盾来解决问题。具体来说，初九，在满足需要的路上，须树立恒心；九二，只要道路光明、行为正当，就不必在乎闲言碎语；九三，越接近目标，越容易招致竞争者；六四，有所追求，要付代价；九五，享受劳动成果，务求适当、适宜；上六，对于那些索求者，不可失去尊重。表现在学习上，掌握生存能力，形成良好习惯；表现在事业上，克服碌碌无为弊端，渴望美好前景；表现在婚姻上，凡事须有耐心，全部得到是不现实的；表现在交友上，屡试对方诚意，获得认同感；表现在财富上，正当获取，才值得拥有；表现在功名上，一步一个台阶，切忌急功近利。
从《需卦》的爻辞来看，从下至上有着递进关系，随着目标的接近，竞争会越来越激烈，急功近利万万要不得。俗话说：“人为财死，鸟为食亡。”这句话本意是要告诫那些为财伤神、为财伤身之人的，有人却奉为生活信条，完全曲解了这句话的本意。生活的法则不能改变，而生活的方式可以随时改变，生存必须依靠自己，利用恒心等待着时机的到来。然而，当人们拥有财富以后，真的能彼此相安吗？为了维护自身利益，很容易发生争执、引发争端，甚至诉诸法律。我们下面介绍《讼卦》。
《需卦》词语解释：
需于郊，利用恒—人生设定的目标，有的容易实现，有的则不容易达成，这既取决于目标的高低远近，也取决于个人的机会运气。但是，如果没有一颗恒心，没有坚定的决心，很难以接近目标，更谈不上去实现愿望了。
需于沙，小有言—随着目标的渐近，竞争者大都从个人利益出发，向别人抛出闲言碎语，甚至进行讽刺或诋毁。这时，就不能在意那些飞短流长，因为他们是为了发泄私愤而已，要时刻提醒自己，鲜见平直的道路。
需于泥，致寇至—越接近目标，竞争者将会越多。人们起初还不太注重那个目标，当离目标仅一步之遥时，才感觉到竞争的压力。这也是人之常情，争抢不一定能够达到目的，有时机会决定着成功的几率。
需于血，出自穴—每前进一步，需要付出一定的代价。成功离不开努力，但努力不一定成功。为了满足需要，有时会拼得头破血流，要精心测算代价的多少，经过认真地考量，再决定是否值得孤注一掷、拼死一搏。
需于酒食，贞吉—当目标实现，取得一定成绩后，就可以适当地犒劳一下自己了。凡事不能过分，假如没有节制、失去控制，容易乐极生悲，甚至滑入悲惨的境地。真正的高手，既能刚柔并济、进退自如，又能适可而止、把握时机。
《需卦》代表人物：
赵匡胤是北宋的开国皇帝，史称宋太祖。他于公元960年发动陈桥兵变，黄袍加身，代周称帝。他能文能武、富有韬略，尤其宽宏大度、崇尚节俭。与历史上其它王朝相比，宋朝有着鲜明的政治特点，可谓中国君主专制史上最为开明的王朝，开创了文人治国的先河，出现了王安石、苏洵父子，以及包拯等人，可以说人才辈出。赵匡胤倡导文以治国、武以安邦的基本国策，同时尊孔崇儒、厚禄养廉，成为我国历史上最受推崇的一代文治之君，他的“右文抑武”之策，彻底改变了武夫专治的政治格局。
某日，太祖宴请石守信等人，他们奉诏来到后宫花园。君臣欢聚，历数南征北战的峥嵘岁月。酒至半酣，太祖把话锋一转，故作愁眉不展，说道：“在座的各位均是开国重臣，如果没有你们出生入死，朕也不会登基为帝。做皇帝也有做皇帝的难处，真不如当个地方官安稳些，夜间常常不敢安枕入眠。”众人听闻，忙问其故。太祖接着说道：“这不难理解，谁不愿当皇帝呀？”石守信等人终于明白他的弦外之音，惊恐地纷纷站起。太祖说道：“朕是放心你们的，但你们的部下谁不想求富贵，一旦将黄袍加在你们身上，尽管不情愿去做，真能经得起诱惑吗？”众人吓得连忙离席，慌忙匍匐在地，表示不敢异心，希望太祖指示一条明路。太祖说道：“人生如白马过隙，倏忽而过，你们不如释去兵权，到地方当官，多治田产，终日潇洒，以终天齐呢？”众人这才明白太祖话的含义，相继要求到地方上做官。
太祖喜欢弹雀，有位大臣声称有紧急奏章呈报，于是传旨觐见。太祖一看奏章，内容是一件极为平常之事，甚为生气，责问他为什么撒谎。那大臣言道，事情再小也比弹雀事情重要。太祖闻听，顿时火冒三丈，用斧柄猛力击打那大臣的嘴巴，打落了几颗牙齿。那大臣没有叫疼，将碎牙拾起装入怀中。太祖怒问：“你难道存留证据，用牙齿做证据，状告朕吗？”那大臣说道：“臣自然无法告君，自有史官记下今日之事，供后人评判。”太祖顿时怒气全消，知道他是一位忠臣。后来那大臣不但得到了许多赏赐，还将他冒死直谏、忠君爱国的行为公布于众，以示褒奖。
每个人都有慧根，笔者愿意成为摆渡人，载着您划向智慧的彼岸！
文章原创：魏忠华
