1.极品的祖奶奶，十分重男轻女
母亲未怀我时，前面已有了五位姐姐，身心俱疲，仍然求子心切。
因为重男轻女的封建思想，让她在大家族中备受歧视，尤其后嫁到我们大家庭的两个婶子都接连生了了几个儿子，她这个长房长媳更在祖婆婆面前抬不起头来。
有几次大家庭吃饭时，祖奶奶（爷爷的母亲）指桑骂槐，说了一些难听的话，爷爷都听不下去了，让老母亲少说几句，祖奶奶挥起烟袋就打60+岁的儿子，“我为了谁，还不是为了你死了之后，有长房嫡孙给你挑幡打旗？，叫你多嘴！”
祖奶奶一句话骂得爷爷不敢回嘴，孝顺的他，赶紧站起来躬身道歉。
我父亲在饭桌上更是默不吭气，不敢替母亲说话，母亲委屈得眼泪直流。
我的祖奶奶是一个非常重男轻女的极品老嬷嬷，掌管着我们大家庭的财政大权，家规甚严，为人刁钻古怪，在家里说一不二，我奶奶、二奶奶和几个姑奶奶都怕她，三姑奶奶实在受不了她强势的性格，独自跑到淮南谋生了，后来我二老爷受不了也去淮南了。
当年兵荒马乱，曹八集街面各路势力汇聚，你方唱罢我登场，墙头频繁变幻大王旗。
而我祖爷爷会看风水、算日子、能算命，铁匠木匠裱糊匠、唱念做打、评书唱戏曲艺这些活计融会贯通，三教九流五行八作都有结交，在街里颇有人脉民望，也能帮着街坊邻居摆平、说合一些事情，人缘十分好。
早年间，我们老院子每天人流不断，祖奶奶坐镇内宅，经营有道，来客求事，要拿烟糖果品才能通报排队入内，院子外排队的人越多，反而有了一种口碑广告效应，加上我祖爷爷确实有一些本事，家里经常都要安排远路上门者的客饭。
久而久之，祖奶奶桌子下的烟糖果品等各色礼物，越积越多，转手变卖就成洋钱了。然后再补贴家用。当年为了保护我爷爷不被抓壮丁，我祖奶奶安排我爷爷跑济南、跑徐州，尽量不沾家，爷爷在外赚的钱也寄回家给祖奶奶支配，置办家业、修建院落、日常家用开支。
这个祖奶奶一辈子都喜欢男孩，女孩子都不敢进她的屋门，她把持着石家的财政大权，直到灯枯油尽的那一刻。
按照我李集大姑的回忆，我父亲本来应该是兄妹八人的，前面的两个姑姑，在上世纪20年代，出生没多长时间，就被祖奶奶给害死了，采取的方式很残忍，冬天里给孩子洗澡，然后“忘记”拎出来了，活活把孩子冻死了。
大姑命大，奶奶那天在外干活回来早了，把冻得浑身乌青、说不出话的大姑捞了起来，哭着在胸怀里捂了三天，总算醒来了。
在婆婆刁钻古怪、泼辣强悍、重男轻女的高压作风上，奶奶善良隐忍、任劳任怨、与世无争、逆来顺受，为没给祖奶奶生孙子内疚惭愧，但在呵护自己女儿方面，又迸发出伟大的母爱，将对婆婆的溺死前两个女儿的恨意，转化到对大姑的寸步不离的默默反抗上，总算保住了她的性命。
后来，有了我父亲和接连三个叔叔，祖奶奶仇恨女娃的心劲才散了、对我奶奶也有了点好颜色，但目光又瞅向了几位孙媳妇，哪个孙媳妇生了男孩，她就高看一眼，布匹、肥皂、红糖、鸡蛋笑嘻嘻的给；生了女孩，烟袋朝着八仙桌上一磕，骂一句，“又生了一个赔钱货，赶紧给我抱得远远的，我看了就烦~~~~”。
那年月，老家女孩子的命不值钱，溺死或弃置是常有的事情，村口不远处的乱草岗子，据说就有一块地专门放置弃婴的，有人在深夜都能听到婴儿的哭声。
村里还有一家更甚，生了九个女孩，都“夭折”了，因作孽深重，后来那户人家最终绝户了，溺婴者也没得好死。
2.重男轻女的风气和思想观念的形成原因
重男轻女的风气和思想观念的形成，有其经济、政治上的根源，并且在形成后有着巨大的社会影响力，古已有之。究其原因，从社会、国家、历史的宏观方面大概有以下几点：
（1）国家、江山、土地等财产继承制度。自父权制确立后，就存在一个父系的财产和社会职位的继承问题，即传子制，后来更严格至嫡长子制。从夏王朝开始，王位的继承就完全是“父死子继”或是“兄终弟及”的男系继承制。王权只在男子间传承，而将女性排除在王位传承关系之外。贵族、平民家庭都是如此。因此，男性子嗣至关重要。女性因为没有继承权，在经济上不能独立，所以在人格上也无法独立，只能未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，在社会关系上始终处于从属地位。
（2）执政者维护长久统治的一种需要。我们古代是家国一体的社会结构，齐家是治国、平天下的前提，家庭在小农经济下从事生产、承担赋税、徭役、兵役，作为社会组织的基本细胞而存在。在古代宗法制农业社会中，宗法家族和个体家庭中，男子的生殖显得尤为重要。而维护男子在家庭生活中对女子的统治实质上就是维护家长制，这和维护王朝“家天下”的统治秩序是一脉相承的。这种关系使女子只是成为生育的工具。儒家、法家的代表人物也在男女地位关系上提出完全一致的看法。所谓三纲。君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲。男女有别”、“男尊女卑”、“男主女从”、“男外女内”、“男强女弱”、“男刚女柔”，这些传统观念影响着人们的生育观和价值观。
（3）古代社会因为战争等原因，长时间存在男女比例失调的问题。古代户外劳动、战争都需要男子来承担，成年男性的死亡率很高。两军对垒，损失的兵力和猎杀的战俘都是男子。所谓“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城。”长平之战坑赵卒四十万的记载也证明了这一点。历史上的战争，无论规模大小，无不对人口自身的发展产生轻重不同的影响。随着时间的推移，战争以及负担在成年男子身上的兵役、摇役绵延不绝，这样就使性比例失调的问题总是不同程度在存在着。那么，国家希望生儿子、老百姓重视男性子嗣就成为一种必然的心理了，“物以稀为贵”，人们的“重男”心理也是遵循着这一价值尺度的。
从宗族、家庭的微观方面，重男轻女大概有以下几点原因：
（1）男子更有力气，劳力多，日子过得就好：我们国家一直是农业大国，男子是主要劳动力，在古代劳动力不发达的情况下，男子力气更大，抵御外族部落、捕获猎物、获取生活资源的能力更大，对家里贡献更大，久而久之，就形成了根深蒂固的重男轻女思想。
（2）养儿防老的舆论压力：在之前农村，宁要有儿气死，不要无儿叹死的舆论压力很大，老人知道女儿迟早会嫁人，不能陪在自己身边，等老了儿子能照顾自己，最重要的是能够给自己养老送终，而中国千年的传统中，送终是男子的专属。家里没儿子，被人骂成“绝户”，这口气只能暗憋。逢年过节，坟头上，儿孙这一支，还能给烧点纸钱。老家有句话说，“奶奶坟前烧点纸，姥姥坟头指一指”，说的就是儿女对姥姥、奶奶的亲疏之别。
（3）嫁出去的姑娘泼出去的水：女孩子都是别人家的人，在古代封建社会，男尊女卑，女的嫁出去了，就等于男方的人了，嫁鸡随鸡嫁狗随狗、嫁给板凳扛着走，夫唱妇随，基本一切听男方的，不太能给娘家带来实际的利益了。
（4）大家庭的母凭子贵现象：古代男人为了生儿子来继承自己的家业，往往会娶很多个女人，随着一夫多妻制的蔓延，封建伦理观念要求父为子纲，夫为妻纲，三从四德，相夫教子的思想一步步升华，女性想在家里有地位就得有儿子，女性地位越来越低，男性地位越来越高。这风气使得很多女人毕生的愿望就是生儿子改变自己的命运，几乎别无他求。
（5）男尊女卑的封建思想：我国自古以来就有“男尊女卑”一说，加上儒家、法家等学派对这些观念的传播，进一步降低了女性地位，“女子无才便是德”、“唯女子与小人难养也”等错误思想的误导，让女性听命于男性，不让女性受教育，不让女性做大事，这就导致女性比男性地位低、身份卑微，人们自然就更喜欢男孩。
（6）不孝有三无后为大的错误观念：古代社会，家族繁衍，姓氏继承，开枝散叶，兹事体大，“无儿子”=“无后”，被理解为没有尽到做后代的本分，也就有了无子=无后=不孝，会让九泉之下的祖辈死不瞑目。
3.徐州地区方圆几百里，重男轻女意识更甚，为什么呢？
徐州，地处黄河下游，为五省通衢，黄河故道流经而过，建国前洪水过后，灾荒瘟疫流行、土地财物易手，谁抢到就是谁的。
在极不稳定的自然环境和社会环境下，老百姓的懒惰而好斗，不愿意积累，习惯于抢劫，为了眼前、短暂的利益，能争个头破血流。
以前在老家，各大家族为了宅基地、巷口子、屋檐滴水处、门口道路等所属领地，针锋相对、寸土不让，有时为了一块砖头的归属都能打得头破血流。家族和家族之间如此，家族内部也是如此。村与村为了水源地、道路、林木归属，打群架也是三天两头发生。
曾见过村里彭家老大、老二为了屋檐滴水片瓦之地，亲兄弟打得不可开交，嫂子把小叔子的鼻子都生生咬下了一大块；两妯娌为了一棵碗口粗杨树的归属，滚在地上打，浑身泥水，头发被撕扯得随风飘散；家族之间的为了宅基地之间土台子，十几个人带着工具群殴，打累后，各家负责各家的伤员，一次解决不完，下次继续约架，有的甚至两家之间，结成了几十年的世仇。
所谓“穷山恶水、泼妇刁民”，在这种民风彪悍、好勇斗狠的环境下，重男轻女更是被演绎得淋漓尽致。家族男子多，讲话就硬气，在乡村中就能避免被欺负；家里没有男子，或者只有独苗，就难以顶门立户，讲话做事就畏畏缩缩，受人打压，不得不委曲求全，甚至避祸他乡。
和我同龄的还有个女同学，姓苗 ，家里有“九姐妹”，父亲在村里早年间简直抬不起头来，到了晚年，九个女儿女婿围着他老两口转，一个女儿给他“带来了一个儿子”，他最享福，最受村邻羡慕。
当然，随着社会的进步、经济的发展、文化教育事业的普及、男女社会地位的平等，重男轻女的陈旧观念定会消失，但这个过程经历阵痛，是难免的。
而今年春节前后，老家邳州相亲大会百/男五/女、丰县八子事件等，所暴露出的问题，已反映了在老家的土地上，重男轻女带来的适婚男女比例严重失衡的后果，未来还会爆发更深层次的社会和家庭问题：
如女子在择偶上占据主动，掌握了话语权，对彩礼、住房、三金甚至公婆条件的要求越来越高，一般家庭的娶妻成本会日甚一日，未来徐州出现20-30万个光棍青年，那些家庭经济状况差、个人情商低、口才不好、工作不体面、长相一般等男孩子，尤其是农村男青年，将成为积压的单身汉群体。