天罡女版免费算命 天罡算命法

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有贼心没贼胆这句话,应该从两个方面来理解。首先一点我们必须承认:别说凡夫俗子,就是圣人如孔夫子,见了南子也不免动心,他的大弟子子路还为此发过脾气;另外我们还应该注意到:贼胆可以理解为贼人固有之胆,和常人偶尔萌生的做贼之胆气,这两种胆,是有本质区别的。

子见南子,子路不悦,于是孔夫子赌咒发誓:“你不要怀疑我啊!我假如做了对不起人的事,给天雷打死!”孔夫子说自己没做,而不是说自己从来就没想做,这很真实,也很可敬。

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孔子听见南子“自帷中再拜,环佩玉声靡然”,要是没有一点反应,就对不起他九尺六寸的身高和能托闸举鼎的力气了。但是最后孔子还是用圣人之道压制住了做贼之胆气——他根本就没有做出有伤风化之事。

梁山一百单八将,好人少贼人多。宋江吴用李逵等人的贼人之胆,简直可以包天,什么灭绝人性的事情都做得出来;梁山屈指可数的好人、神人、圣人,也曾萌生做贼之胆,但最后也都跟孔夫子一样,压制住了胆量中的贼气——真正的勇士不是无所畏惧,而是能最终战胜恐惧。

为了方便起见,我们可以把一百单八将用两个称号分类:梁山群贼,以及时雨宋江、智多星吴用为首,其下有黑旋风李逵、矮脚虎王英、双枪将董平等一帮恶棍;梁山群雄,以鲁智深为首,其下有行者武松、九纹龙史进、浪子燕青等一众好汉。

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宋江和吴用都是不折不扣的贼人,但是他们的贼胆却不是很大,甚至可以说是有贼心没贼胆的典型代表,尤其是智多星吴用,可以说是因为两次没贼胆,错过了改写自己和梁山好汉命运的机会。

吴用是个有文化之贼,而有文化之贼的贼胆都比较小,这就是“秀才造反三年不成”的主要原因。

宋江惧怕朝廷歧视和报复,也曾动过叛宋投辽的念头,但是他不敢直说,而是拐弯抹角地试探宋江。

梁山军征辽之战陷入胶着,辽国派欧阳侍郎前来策反宋江,不但许诺给宋江“辽邦镇国大将军、总领兵马大元帅”权柄,还送来了“金一提,银一秤,彩缎一百八匹,名马一百八骑。”

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面对高官厚禄,宋江的贼心贼胆跳得就像二八月的猫:“侍郎言之极是……侍郎不知我等一百八人, 耳目最多,倘或走透消息,先惹其祸……侍郎不知就里。我等弟兄中间,多有性直刚勇之士。等我调和端正,众所同心,却慢慢地回话,亦未为迟。”

宋江的话一向是半真半假真伪难辨,而他动了贼心,却是毋庸置疑的,因为他马上找吴用单聊密谈:“适来辽国侍郎这一席话如何?”

接下来就是吴用的表演时间了,他先是“长叹一声(暗示深有同感)”然后又“低首不语,肚里沉吟(表示自己正在深思熟虑,吊宋江的胃口)”,宋江果然中计,猴急地追问“军师何故叹气?”

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吴用曾装扮过算命先生,而且装得惟妙惟肖,说明他精通那一行“两头堵”的话术。已经对辽国封赏垂涎三尺的吴用表明了态度,但深究起来,却两头都说得通:“我寻思起来,只是兄长以忠义为主,小弟不敢多言(要出不忠不义主意了)。我想欧阳侍郎所说这一席话,端的是有理(这才是他真实想法)。 目今宋朝天子,至圣至明,果被蔡京、童贯、高俅、杨戬四个奸臣专权,主上听信(归根结底还是君昏)。 设使日后纵有成功,必无升赏(断了宋江在宋朝升官发财念头)。我等三番招安,兄长为尊,只得个先锋虚职。若论 我小子愚意,弃宋从辽,岂不为胜,只是负了兄长忠义之心(两头堵,不管宋江作何选择,吴用说得都对)。”

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宋江想叛宋投辽,需要一个坚定的支持者,吴用想另攀高枝,却不知宋江意下如何,这两个家伙心怀鬼胎互相试探,谁也没敢迈出那最后的一步——如果这两个贼人的贼胆大一点,将自己的想法和盘托出,那么梁山好汉的命运就会发生根本的改变:花荣李逵跟着宋江吴用去当宋奸,鲁智深武松史进关胜等人突围归宋,朝廷一看没了宋江吴用等首恶,自然也就不会对忠义还朝的鲁武等人放下忌惮之心,很有可能会把他们打发到老钟经略相公军前效力,那么他们就可以在疆场上一刀一枪博个封妻荫子了。

吴用有贼心没贼胆,也让想跟宋江分道扬镳的水军六天罡十分失望。在征方腊之前,阮氏三雄和混江龙李俊、船火儿张横、浪里白条张顺(李张三人曾是宋江铁杆儿拥趸)请瞒过进京城开会的宋江,把军师吴用请来密商。

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水军六天罡的话很有道理:“朝廷(皇帝的代称)失信,奸臣弄权,闭塞贤路……我想那伙奸臣,渐渐的待要拆散我们弟兄,各调开去。今请军师自做个主张,若和哥哥(宋江)商量,断然不肯。就这里杀将起来,把东京劫掠一空,再回梁山泊去,只是落草倒好。”

这六位好汉的意思已经很明显了,那就是把宋江丢在京城不管,让吴用带着大家重上水泊梁山。但是十分可惜,吴用再一次表现出了有贼心没贼胆:“自古蛇无头而不行,我如何敢自作主张?这话须是哥哥肯时,方才行得;他若不肯做主张,你们要反,也反不出去!”

推吴用为梁山之主,肯定是阮氏三雄的主意,而且也得到了揭阳镇帮派的支持,只需做通林冲鲁智深的工作,就可以重振梁山了,就是跟宋朝正规军硬刚,也未必会落下风——破辽国、打田虎、灭王庆,梁山军经过战火洗礼,已经不再是一盘散沙的杂牌喽啰。

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吴用的有贼心没贼胆,凡事不敢为先,也就错失了改写梁山好汉命运的第二次机会。

吴用是千年老二小三,而宋江这个从二把手晋升的山寨之主,也曾经野心勃勃:“他年若得报冤仇,血染浔阳江口! 他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫!”

宋江之心,贼如鸱鸮蛇蝎,但其贼胆却不足以支撑其贼心,属于既想从事有“技术”行业,又想在门前立贞节牌坊,忠义假话说多了,弄得自己也迷失了方向,说来说去,还是没敢喊出“一宋亡一宋兴”的口号,只敢编出九天玄女的谎言,遮遮掩掩地暗示自己“受命于天”。

宋江吴用有贼心没贼胆首鼠两端,就像蒲松龄笔下的“途中两狼”一样:“狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。”

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有贼心没贼胆的宋江吴用很可恶,这两个伪君子,比真小人李逵和董平王英还令人不齿,他们的悲催结局,让人感觉可气、可悲、可叹还有点可怜,而鲁智深和武松这两位英雄好汉,也闹过“有贼心没贼胆”的笑话,而这些笑话,让人在发笑之余,又不能不产生由衷的敬意。

鲁智深误杀镇关西之后,原本是不用逃走的。身负练兵捕盗之责的提辖鲁达,面对手持尖刀的镇关西郑屠,完全可以执行公务将其击杀,这官司就是打到皇帝老儿那里,鲁智深也是有功无过,但是鲁智深还是跑掉了——他不怕吃官司,而是怕吃了官司没饭吃:“俺只指望痛打这厮一顿,不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司,又没人送饭,不如及早撒开。”

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鲁智深甩动一身肥肉,一溜烟地跑掉了,把小种经略相公撂在那里犯难——原本鲁智深打镇关西,合情合理合法,但他这一跑,就变成了负全责(跟交通事故一个性质),于是小种经略相公只能搬出老种经略相公来保护鲁提辖:“鲁达这人,原是我父亲老经略处军官,为因俺这里无人帮护,拨他来做个提辖。既然犯了人命罪过,你可拿他依 法度取问。如若供招明白,拟罪已定,也须教我父亲知道,方可断决,怕日后父亲处边上要这个人时,却不好看。”

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小种经略相公已经把话说得很明白了:即使鲁提辖真的有罪,也轮不到你渭州府尹处罚,我父亲可以直接把他调回军中,不管你怎么定性,他都会回到种家军,那时候就不归你管了,是打二十军棍还是罚酒三杯,都由我父亲说得算!

鲁智深不怕吃官司却怕没饭吃,一饿就头昏眼花手脚发软,于是他怕了、跑了——如果他不跑,一个杀猪卖肉的屠户遗孀,又能把提辖官人怎么样?

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鲁智深之所以跑,就是没有贼胆,那种仗势欺人的贼事,他不肯做也做不来,但是他这一跑,也跑出了贼心和麻烦,在桃花村里,已经变成花和尚的鲁智深,小小地动了一点贼心:自称“小僧”,钻进了新娘子的红罗帐——帐子里当然没有新娘子,只有一个大胖和尚。

鲁智深是一个正常男子,他跟宋江卢俊义杨雄都不同,他是一个喜欢喝酒吃肉,比较热爱生活的性情中人,偶尔动一点“贼心”,更显得真实可亲可敬,当然,这里面更多的是令人发笑的噱头:“众人灯下打一看时,只见一个胖大和尚,不着一丝,骑翻大王在床面前打。”

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鲁智深有没有贼心都不打紧,因为他没有像李逵王英那样做出令人厌恶的事情,而被金圣叹先生评为“神人”的行者武松,似乎也做过有贼心没贼胆的事情,但这些事情,似乎都难以评说,笔者也不敢妄议,只能列出别人的一些说法,请读者诸君做一番品评。

有人说武松对潘金莲也不是一点想法都没有,因为他“取出一匹彩色缎子与嫂嫂做衣裳”,让潘金莲产生了错觉;张都监要把玉兰“许配”给武松的时候,武松只是害羞(被玉兰敬酒“吓得”不敢抬头)而不曾拒绝:“量小人何者之人,怎敢望恩相宅眷为妻?枉自折武松的草料。”

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别人眼里的“武松有贼心没贼胆”,恰恰是武松的可敬可爱之处:他严守本分纲常,绝不越雷池一步,灭贼心压贼胆,献出了大好男儿的英雄本色。

宋江吴用有贼心没贼胆,和鲁智深武松的有贼心没贼胆,有着本质上的不同,这一点读者诸君可能会有精深的见解。

读者诸君如果还知道鲁智深武松更多“有贼心没贼胆”的糗事和趣事,并在评论区展示出来让更多的人开心、会心一笑,鄙人将不胜感激……