2000多年前圣人孔夫子就说过：“乱之所生也，则言语以为阶。”意思是世间所有的纠纷。都是因为说话 不慎而产生的日常生活中，人们也经常听到这样的告诫：“病从口入，祸从口出。”一不小心可能只因为一句话就会惹上麻烦，既伤了别人又害了自己。所以我们务必记住，为人处事要谨言慎行，该说的要说，不该说的绝对不能乱说，只有这样才能减少是非，独善其身。
这世上有三样东西一经出去就不能再返：一是离弦之箭，二逝去之良机，三是出口之言。《圣经》也告诉人们：“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”说起来容易，做起来却不简单。说话本身并无过错，关键在于要看清对象，分清场合，了解说话对象的心理，不能口无遮拦，不分轻重，否则就会有可能触犯他人的忌讳，造成误解，甚至酿成纠纷。
不当的言语对人的心灵伤害就如同尖锐的匕首，有的话语甚至比锋利的刀剑更加伤人，会令别人一辈子都难以痊愈，以此伤人；不分场合的信口开河，随意夸大或者以讹传讹，就有可能令自己卷入是非，百口难辩，此为害己。所以，真正会说话的人是用大脑在说话，而不仅仅是嘴巴。
元代第4位皇帝元仁宗，蒙古族，属鸡，他认为“雄鸡一唱天下白”，司晨有功，特别是雄鸡啼叫时那副咄咄逼人、蔑视一切的神气模样，他尤为欣赏。
登基伊始，他就在大都告示民众：有虐待鸡者，必遭严处。有一百姓宰鸡烹之，沿街叫卖，名曰“烧鸡”，肉鲜味美，生意兴隆。这一天卖烧鸡者从乡下收活鸡回城，被巡兵发现令她将网袋中所缚之鸡全部解开，放生于野外，仅留一只抱于怀中游街示众，三日后押回原籍。
每个人都有自己的忌讳，我们需要做的就是在说话时避免触犯他人的禁忌忌讳。古往今来，因管不好自己的嘴巴而招致灾祸的是事例比比皆是，稍不注意就会导致杀身之祸，“韩信带兵，多多益善”便是一个极好的例证。现代社会或许不会动则杀戮，但是因为说了不该说的话或者说话不注意对象、方式而给自己带来不好的影响和结果的例子也屡见不鲜。若是仔细想想，或许每个人都能列举一两件类似的事件，可见这类现象对现实生活中，在现实生活中并不少见。
尽管清末的慈禧太后不是女皇，但实际上他比当政的皇帝同治和光绪权利都还要大。慈禧太后生于1835年，属羊，基于这个原因，她一生忌听吧“羊”字，竟把“羊”列为宫廷禁字，谁也不许提，连御膳房做菜用的羊肉也得改用改成“福肉”和“寿肉”。
慈禧酷爱听戏，几乎每天必听。但看戏时也忌讳听到“羊”字连带有“羊”字的剧名，如《牧羊图》《苏武牧羊》等戏，都不许在宫里演。
同治年间梆子名伶侯俊山被招进宫里饰演《玉堂春》。慈禧听着眉飞色舞，不时点头称赞，吩咐李莲英事后要重赏他们。不料当听到“我好比羊入虎口有去无还”一句唱词时，慈禧言容怒言满面，立刻命令停演，犒赏他们的不是金银珠宝，而是一顿棒打，不准再入宫演戏。从那以后，宫里在演《玉堂春》时，苏三的那句唱词便改为“我好比入网的鱼儿有去无还”了。
光绪年间，名武生王福寿应召入宫，为慈禧饰演《挑滑车》。请赏时，慈溪却阴阳怪气地对王福寿说：“戏唱的不错，可我听说，你在外边和人合作开了个羊肉铺子，每天一刀一刀的割羊，就凭这一点也不能欣赏你，也不能赏你，不罚你就算便宜你了！”
慈溪认为，羊虎相克，她命人对身边的太监及宫女逐一查问，凡虎年生者，一律严惩，当众杖责，然后逐出宫门，流放漠北漠以图吉利。
说话，是我们天天都在做的事，但善于说话，能准确清楚地表达自己的意图，使对方乐于接受，却是一件不太容易的事情。心理学家理查德·班德勒说过，当你对他人说话时，你不是想给他传递信息，就是想改变他，但在这过程中对方是否会接受你的意思，你的沟通目的是否能够实现却又是另外一件事了，其中的症结点在于你是否说了必会的言语语言，或者把话题置于危险的境地，这将会导致你沟通的成败与否。许多人说话不经过大脑思考，只图嘴巴痛快，常常“语出惊人”，踏入“雷区”，最后导致整个沟通的失败，其实善于说话并不是一件很简单的事情，那将意味着你所说的话能够令对方乐意接受，而且你的话语能够巧妙绕过险境，植入对方心理，进而影响对方心理。
#心里支招# 鬼谷子说：口可以食，不可以言。也就是告诫我们不要乱说话，因为往往祸从口出，在谈话过程中，我们需要避开一些忌讳，比如关于“死”的避讳语，“棺材”“寿材”等；对方的生理缺陷，比如“残疾人”；对一些不可公开的事物行为，比如“大、小便”等这些必会词语都是需要避开的。