说起屈原大家都耳熟能详，可要让你用一句话来总结屈原一生的遭遇，恐怕许多人都会摇起头来——这样一个伟大的历史人物，他一生的遭遇又怎么可能用一句话能总结得清呢？面对这个难题，你估计会反问，那历史上有人做得到吗？正确的答案是：“有！这个人就是大历史学家司马迁。”
一司马迁在《史记·屈原贾生列传》中，是这样来总结屈原一生的遭遇的：“《易》曰：‘井泄不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。’王之不明，岂足福哉。”也就是说，司马迁引用了《周易》里的一句爻辞加一句感叹，总结了屈原一生的遭遇。
一句爻辞就能总结一个人一生的遭遇？这到底是不是真的呢？咱们还是先从这句爻辞是什么意思说起。
司马迁引用的这句爻辞，来自于《周易》六十四卦中的第四十八卦井卦的九三爻。大意就是说，井淘干净了，却没有人来井里打水食用，这种情况让我心里真悲伤呀！如果君王英明的话，这井水就能打上来大家一起享用。
把爻辞结合到现实，其主要核心是说，如果君王英明，能发现任用手下贤能的大臣（也就是已经淘干净的井），那么天下百姓就会享福（有水喝）。如果君王昏庸，不能任用手下贤能的大臣，那么我这个大臣（也就是已经淘干净的井）只有对着苍天空悲叹了！
这句爻辞与屈原的人生遭遇一致吗？咱们不妨一一来看。
二屈原作为楚怀王的同宗，是“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。血缘加自身超能力，使屈原深受楚怀王的喜爱，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之”，真真是楚怀王身边的大红人、楚国里里外外的大忙人。
俗话说得好：“人怕出名，猪怕壮。”你有名声了，你红了，自然也就招来了别人的忌恨。与屈原同朝为官的上官大夫，看着屈原火得一塌糊涂心中很是不爽：“同样都是人，这人火的程度的差别咋就这么大哩？”于是，他也想在楚怀王面前露那么一小手，火上一把。
这天，楚怀王让屈原起草一个法令。法令还没起草好，上官大夫就凑到屈原跟前想看个究竟，以便能在楚怀王问起此事时，自己也好说上个一二，博得个脸上光彩。
要说这个法令迟早是要公布于众的，让人看看也无妨。但屈原却认为，法令还没有完善，这时候要把内容传出去可能会节外生枝，就不让他看。一个要看，一个不让看；一个你不让我看，我就抢过来看；一个不让你看就是不让你看，是死死护着不松手。
上官大夫被屈原驳了面子，是火从心头起、恶在胆边生，便在楚怀王面前说起了屈原的坏话：“大王呀，你重用屈原，让他制订法令那可是有目共睹的，可那屈原却根本没把你放在眼里，常对人说‘没有我屈原这法令就制订不出来’。”
人们都痛恨骄傲的人，楚怀王也不例外，是“怒而疏屈平”——你屈原、屈平不是有本事？不是恃才自傲吗？架不住我不用你吧！
楚怀王这一怒正好上了上官大夫的当，是贤者被疏远、小人得重用，屈原自此离开了楚国的权力中心。无缘无故被冤枉，屈原是申诉无门，只能仰天长叹，“疾王听不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，愤而写下了千古名篇《离骚》。
一句话，由于楚怀王的昏庸，劣币驱逐了良币，让屈原这个贤能之臣（也就是淘好了的井）伤心地离开了造福于楚国人民的朝堂。这不正应了爻辞的前半句“井泄不食，为我心恻”吗？
三屈原虽说离开了楚国的权力中心，可他对朝堂之事并没有“事不关己、高高挂起”，而是心系楚国安危，时时关心着朝堂里的变化。
反观楚怀王，朝中没有了屈原这个肱股之臣的辅佐是昏招迭出。先是秦国的张仪为了离间楚、齐合纵，是假意说要献给楚国六百里土地，以换取楚、齐绝交。楚怀王一听，这世间还有如此不劳而获之利，是爽快答应。结果是，楚与齐绝了交，秦国却赖了帐。
楚怀王眼看着合纵被破坏、土地却没得着，是急火攻心，决定出兵攻打秦国以报被欺之仇。可这次出兵，一来怒而行军准备不充分，二来没有齐国等盟国的支援，结局是楚国仇没报成，反被秦国斩首8万，丢了汉中之地。
第二年，张仪为了秦国的利益再次出使楚国。本来楚怀王是想乘机把张仪给抓住生吞活剥了的，可张仪却通过贿赂楚怀王手下的“用事者”靳尚，得以通过楚怀王的宠姬郑袖，用枕头风吹灭了楚怀王心中的“国仇家恨”，放了张仪。
此时的屈原正出使齐国，回来后听说楚怀王要放张仪，是冒着逆龙鳞的风险，上书直谏：“何不杀张仪？”楚怀王听屈原这么一说，虽然回过味来，可张仪却早已逃之夭夭了。
人在做，天在看。楚怀王在做，诸侯国在看。这些诸侯一看楚国国无贤臣有机可乘、有利可图，是“诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜”。
别的国家都通过对楚战争来攫取一点利益，只有秦国是个吃不饱的大肚汉，瞅准楚怀王是个窝囊费，便想设计诱骗楚怀王好一口吃成一个大胖子。
秦王亲自给楚怀王写信，说，秦国现在想明白了，秦、楚两国必须睦邻友好，这样才能造福两国人民。为此，秦国决定要与楚国结好，并请楚怀王到秦国会盟。
面对秦王的邀请，被秦国骗怕了、也打怕了的楚怀王是犹豫再三拿不定主意。到底去不去？屈原持反对意见，坚决不能去：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行！”可其他人却劝楚怀王赶紧去，不去秦国会生气的，去了对楚国是有好处的。
此时的屈原人微言轻，楚怀王哪会听他的，就冒然去了秦国。结果正如屈原所料，秦国把楚怀王扣为人质，让楚国割地才放人。最后，楚怀王是客死秦国，屈原也因此得罪了朝中的小人被彻底流放在外，投江而死。
爻辞的后半句“可用汲，王明，并受其福”，虽然是说只有国君清明，才是国家和人民之福的。但反过来不是告诉我们，如果国君不清明，国家和老百姓不都是要跟着遭殃的吗？这与屈原被疏远后楚国所发生的情形是多么的一致。因此，司马迁在引用这句话时，在后边评论道：“王之不明，岂足福哉！”用爻辞加这短短的八个字，就道尽了屈原此时心中的无奈。
四在人们的印象当中，《周易》就是一本占卜算命的书。真的是这样子吗？也许对不懂《周易》的人来说，这句话是真的。但对于熟读《周易》的人来说恐怕不然。读《周易》达到“韦编三绝”的孔老夫子在谈到《周易》时就说：“不占而已矣！”孔老夫子为什么要说这样的话？因为熟读《周易》后，孔夫子知道，《周易》其实是一本人生的行动指南书，她讲得更多的是人生的哲理，告诉君王该如何治国理政，告诉天下百姓该如何走阳光大道。君王按她的要求做了，就能把国家治理得国富民强，老百姓按她的要求做了，就会“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，人生就会一顺百顺，不会犯大的过错。因此，也就没有必要再去占卜了。
由此，我们是否能推测出，司马迁在写史时之所以要引用一句爻辞来总结屈原一生的遭遇，是不是在感叹楚怀王没能熟读《周易》同时，有意告诉我们后人要多读《周易》呢？
作者：我方特邀作者赵倡文