上篇说到，邵雍成为李挺之的土地之后，专心研究《易经》，他把一生对《易经》的参悟，具体运用到了一部书上，这部书就是她亲自撰写的《皇极经世》，这部书到底有什么神奇之处？
邵雍根据易经所蕴涵的宇宙历史信息，对上至尧舜下至北宋这段长达3000多年的历史进行了深入探究之后，他发现这样一个规律，无论是什么朝代不管是盛世还是乱世，每隔30年左右都要有一次劫难。不同之处在于乱世之劫是全社会性的，而盛世是局部的。30年一个轮回，这就是历史人事的规律，民间呀有句俗话叫做“三十年河东，三十年河西”他的理论根源就是来自于邵雍。
政治时局的多事之秋，一般发生在甲子甲午这样的年份，因为这时宇宙中强大的产能将会神不知鬼不觉地影响着人们的身心情感，从而导致人事时局的变化。当然任何事情都不是绝对的，不过纵观中国几千年的历史，似乎这还真是大体上印证了这个规律。或许这就是《梅花诗》诞生的原因，也正是邵雍能够预知后事的秘密。
很多人都认为这是将邵雍神话了，其实邵雍的形象跟预言家一点都沾不上边儿，那理由是什么呢？一是邵雍研究和探讨的是天人合一的自然界的演变规律，而不是给人算命预测凶吉。邵雍的《皇极经世》等书，都是严肃的学术著作。民间流传的册子算命和他完全挨不上，后人因为他对易学研究的成就比较卓著，而想当然地认为他是一个天才的预言家，这显然是曲解。二是人们说邵雍能够预言后世，甚至将他的著作列为现代迷信风行的理论基础，其实那都是邵雍的儿子邵伯温和其他一些后人在那忽悠的。实际上就连邵雍本人也不承认自己真的是神乎其神。第三个原因是很多学者认为目前对《梅花诗》的解释过于牵强，在他们看来《梅花诗》只不过是几首普通的诗，而不是神秘莫测的预言。不过不论《梅花诗》的预言是真是假，邵雍对易学所做出的贡献是不容小视的。
自从有了邵雍《易经》这一部东方文化之源的群经之首，便从宫廷走向民间，从迷宫走向了实用。难怪理学大师朱熹说：“要讲易经我也不懂，这个还得问邵雍。”
邵雍仙逝之后，朝廷将他的牌位送进了孔庙，也就是说他的灵牌被供奉在了孔圣人的旁边，一介布衣 一辈子无职无权，逝后还能享受如此的殊荣，3000年来只有邵雍一个人。
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