如何用八字合婚与择定结婚吉日,怎样通过生辰八字合婚

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随着时代变迁,经济的发展,我们在慢慢丢掉一些传统习俗。特别是在信息全球化的今天,西方文化入侵严重,许多人更喜欢用西式的礼仪,反而忘掉了我们老祖宗留给我们的传统。经了解,一些传统习俗在农村多少还有些保留,而刻意保留这些传统习俗的人往往都是七十岁以上的老人了,他们很看重这些习俗,认为这些都是老祖宗留下的传承,不能忘记,同时对现在摒弃的现状也感到很无奈,常言道:冇有规矩!就我个人而言,我认为随着时代变迁,一些不能够顺应时代发展要求的陋习是可以摒弃,但是在我们传统习俗中还是有很多可取之处,不能丢掉,更不能照搬一些西式的风格来办我们的事,不同的信仰、不同的文化、不同的习俗等等,融合在一起不伦不类,往往会闹出笑话来。为了让更多人了解我们传统习俗,因此我从民间及网上找了一些资料,决定整理一个“赣北传统风俗系列”的文章,和大家共同探讨。

如何用八字合婚与择定结婚吉日

婚姻嫁娶习俗:

嫁娶来源: 1、亦作“ 嫁取 ”。谓嫁女与娶妇。《韩诗外传》卷四:“有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得。”《汉书·地理志下》:“ 太原 、 上党 又多 晋 公族子孙……嫁取送死者奢靡。” 颜师古 注:“取,读曰娶。”2、泛指男女成婚。 北齐颜之推 《颜氏家训·治家》:“近世嫁娶,遂有卖女纳财,买妇输绢,比量父祖,计较錙銖,责多还少,市井无异。”又指出嫁。《玉台新咏·古乐府<皑如山上雪>》:“凄凄復凄凄,嫁娶不须啼,愿得一心人,白头不相离。”

旧时婚姻,多由父母之命,媒约之言而定。有同姓,同宗及亲戚同辈不能通婚的习俗。讲究“六礼”,即是纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。纳采是男家请人到女家说明缔结婚姻的请求,就是“提亲”、“说媒”;“纳采既准”,接下来是婚仪的第二步问名。所谓“问名”,也叫“生庚”、“八字”。俗称“请八字”;纳吉就是订婚;纳徵俗叫下彩礼,或过礼,即是男方到女家送聘礼;请期,是男家占卜择定合婚吉日良辰,让媒人告知女家,征求女家的同意。俗叫“下日子”或“送日子”;亲迎,就是在结婚那一天,新郎到女家去迎亲。各地的习俗是:

相亲 缔结婚缘,先由媒人通言,媒人多为亲友,熟人充当。托媒时,男方要送薄礼。媒人说媒,倘女方应允,则泡茶、煮蛋以待。俗称“食茶”。媒人陪同男方上女家作客,谓之“相亲”、“看姑娘”,有的地方是:媒人陪同男方到女家时,女方奉上一盘香茶,此时男女双方见面,男方不同意可以告辞,女方不同意,则不传第二次情茶。如双方中意,女方在传定情茶时,男方须放礼金于茶盘内,称“压茶钱”,女方则设午宴招待男方来宾,婚事便算初定。

看门风 看门风是继男方到女家之后,女方由媒人带到男方家看家庭状况,俗称“采家舍”。家舍的好坏是婚姻能否成功的辅助条件。男方必须设宴招待女方来客,还须向女方客人送布伞,衣料等礼物。

定亲 相亲和看门风毕,男家择日托人带上礼物向女方“讨八字”。讨八字的贴叫“年庚贴”,一般须带二张,一张填男方的年庚八字,一张为空白,要女方填写姑娘的出生、年、月、日、时的干支。年庚贴拿回后要“合八字”,或将女方庚贴压在堂屋祖宗牌位香炉底下请祖宗审明。谓之压贴。或报双方生辰八字,由算命人裁决。八字不可相冲相克,俗谚有“龙虎相斗”、“两龙不同潭”、“双狗争骨头”、“鸡兔不合笼”、“鸡狗不和”及“只可男大七,不可女大一”等说法。男方也需将庚贴送达女家,女方家也可同样方法对八字。

双方同意了婚事,由男家择吉日准备聘礼行聘。定亲日期书于龙凤红贴子上,请媒人送女家,送时要附钱财。

行聘吉日到,男家备起聘礼送到女家,谓之“定亲”。定亲日,男方须托女方村庄一人“凑媒”。聘礼视双方家境财力而定,分财物两部分。女方可将物礼全收下,财礼须酌量回还,俗称“回情”。女家应以衣、帽、鞋袜等礼物回送男方,不少地方回礼还有一支笔、一块墨、一刀纸、一方砚,以示鼓励新郎继续攻读考取功名之意。女方接到聘礼后要燃放爆竹,以示定亲。定亲后,男女则视为夫妻,别人不可再登门求亲。

定亲迎聚少则半年,多则三年。此期间,男家还须“下礼”,偿还在定亲时所短少之彩礼。

迎娶婚期要订日子 按属相八字由算命或风水先生推定后,托媒人把写有婚期的红纸贴送到女家,俗称“送日子”。倘若婚期日子不利女家,可退回要求重新择日。定亲或婚期定后,女方则赶制嫁妆。

迎娶 迎娶日,男方备车抬轿派人到女方接运嫁妆,谓“发嫁妆”。或女方送出,男方到村前接抬。这天一早,女家则将嫁妆摆于场院,供人瞻观,谓“摆嫁妆”。各地嫁妆大同小异,合欢被,对枕及柜、箱、抽斗桌、方凳、脚桶、子孙桶(马桶)、梳妆台等为必备品。其他视财力备有各种木器、竹器、五金器、玻璃皿等。富豪之家为显阔气、体面,把生活用品都备全。上世纪八九十年代嫁妆多新旧结合,新的流行“三机一表加旋旋”(缝纫机、收音机、电视机、手表、电风扇、自行车),家具也都逐渐追求“现代化”。女方嫁妆启程,要放鞭炮,谓之“起轿”;男方待嫁妆进村,也燃放鞭炮,称“接轿”。

嫁妆启程数刻,新娘方启程。平时娶亲必坐轿,旧俗姑娘不肯走路上门,怕日后夫妻不和,被视为走“上门的货”。花轿进入新娘家门。中餐由女家设宴,宴后放鞭炮或吹鼓手用长喇叭和号筒吹奏催新娘上轿动身。姑娘须“开额头”(平生第一次理发修容),沐浴、梳妆。上轿前,女儿要向父母行跪拜礼,并由父亲敬酒三杯:头杯敬重天地,二杯敬重公婆,三怀敬重丈夫。再由兄或弟抱到花轿前,换上事先放在米筛上的新鞋方可上轿。新娘脚不可着地,俗有穿上带土的鞋子到婆家,有婆家会发,娘家会败之说。有些地方这时还要送上轿饭,新娘略尝一口,交给弟妹去吃,表示不忘娘家恩,牢记骨肉情。

旧时花轿启程,亲邻随轿送行百步而回。女家父母、兄嫂、姐妹等要以哭相送,边哭边诉说着祝愿的吉利话,谓之“哭嫁”,哭得越凶越好,这样女儿会发子发孙。新娘听到母亲哭声后,方能应和着哭,表示惜别。母亲哭嫁,其哭似唱。如有的地方的哭嫁词是:

宝宝女哟,一家养女百家求,一马不行万马忧。女子于归福中福,宝宝女呀!

宝宝女呀,乍别时刻吐真情,妯娌和睦敬双亲,早去早成家,螽斯喜衍庆。

宝宝女呀!女不嫌母丑,子不嫌父穷,忠孝二字记在心,宝宝女呀!

送你一张席,做个好夫妻;给您一把花生,婆家满地生根。头上插朵花,生个外甥要做官。上轿换衣裳,生个外甥状元郎。上轿换条裤,你到婆家百万富,上轿换条裙,望你做夫人。红鞋穿一双,我女吃起白米饭,走起万坂路。我女八字好,买田买到水碓头,做屋做出四角楼。给你一把梳,买田又买租;给你一把篦,买田又买地;给你一把尺,有得吃来有得积,给你一把伞,天下都遮牢。给你一只红纱袋,一代传一代。头带凤冠手带镯,带到婆家笑呵呵!

哭父母

哎呀娘,爸爸哟,门前喜鹊叫喳喳,打扮女子到婆家,带大子女操尽神,难以表尽心头话。哎呀娘哟!

一谢父母不忘恩,爱我之情记心间,哎也娘哟!

二谢父母不忘情,美满婚姻定终身,爸爸、娘呀!

三谢父母暖心窝,油漆嫁妆泛红波,爸爸、娘哟!

四谢父母操心肠,女子于归父母忙,爸爸、娘呀!

五谢父母泪盈盈,分别怎能舍双亲。爸爸、娘呀!男大应当家,女大应出嫁,早去早成家。父母且宽心,感谢月下老,定好意中人,今日喜成婚。

新婚出嫁时,俗有不欢迎孕妇、寡妇现场观礼,据说孕妇影射新娘为女不贞带胎出阁,寡妇预兆主夫夭寿。俗有“上轿怕大肚,下轿怕寡妇”之语。

迎亲仪仗队各地有所不同。有的地方是:首先是一支透青竹,这是一支连枝带叶的大青竹子。据说这是表示新娘有“节”。竹子头上挂猪肉一片,据说这是奉祀每当做喜事时来捣蛋的白虎神的。接着是一对大红灯笼,灯笼上用宋体字写着男家的姓氏堂名或郡望,如“颖川、陈”、“江夏、黄”之类。最后才是新娘花轿。

花轿路过村舍,村妇倘若要看新娘容貌,可拿一面大托盘放路中央,轿夫即把花轿停下,观者每人手端鸡蛋和糖茶,递送给新娘时随手掀开遮巾观看。

花轿到达男家,先停放门口百步外,等待时辰到方抬进厅堂,由喜娘搀扶新娘下轿。和新郎同拜天地、祖宗、父母,再夫妻互拜。俗谓拜天地。拜毕后进入洞房,用麻袋铺地,一般三只,边走边铺,前后接替,谓之“传袋”,谐“传代”。新娘的脚绝不能直接触地。有的地方,新郎揭新娘的头巾是用秤杆挑去的,以示日后子女如秤星般多。吃洞房花烛酒时,新妇向蜂拥而入的村中小儿分发花生一类的果子。喜宴,新妇设于新房,来宾席中以大舅和媒人为大,必坐上首。宴毕,宾客闹新房。新房有越闹越兴旺之说。有的地方闹房是:新郎、新娘同抽一支烟,女方给男方点火抽烟,男女同吃一块糕点,共吹一支笛,一个吹笛,一个捺眼,男方在女方身上写字,新郎、新娘唱歌跳舞等。到深夜,点上大喜红烛一对,送新郎、新娘入洞房,接着念“撒帐”词喝彩,内容多祝新郎、新娘天作之合,白头偕老,五子登科,福寿双全之类。宾客散去,送上蛋煮糖茶,新娘新娘吃完而寝。蛋煮糖茶,俗谓“子茶”,寓生子意。有些地方还有偷新郎、新娘被子的习俗:闹洞房之前,爱逗乐的小伙子就策划着偷被子的方法,而且直言不讳地向新郎的父母讲好“价钱”,偷得了被子,第二天要另办酒席和约红蛋招待大家。偷被子的小伙子,一般分两伙,一伙是趁洞房闹得热火时,偷偷躲进洞房的楼上;一伙是闹完洞房守在洞房门外接应。闹洞房到深夜人散后,新郎新娘惴惴不安地躺在床上不敢入睡,小伙子则在楼上伺机行动。新郎新娘一不留神睡着了,楼上的小伙子便轻手轻脚下楼,抽开洞房门闩。守候在外的人便一拥而入,把被子一拖就往门外跑。有的新郎警惕性高,熬到天光都不睡,小伙子们便强行抢走被子。被子一经偷到或抢到,就放起鞭炮来,告诉大家偷房成功了。

按照规矩,偷出被子后的第二天是要玩“被窝灯”的,即由偷被子中二人把偷来的被子顶在头上,一前一后,用双手抓住被子四角,作玩狮灯状,另外一个放爆竹,由东家大门外玩进大厅,还要在地上打滚。新郎的父母怕新被子弄脏,便在第二天早上主动办酒席和分红蛋大家吃,并以旧被换新被去玩“被窝灯”。偷出了被子新郎的父母是很高兴的,长辈们也很欢喜,他们认为是:祸去福来:“偷被偷被,吉祥之瑞”。

有的地方在闹新房的次日,新嫂(举行婚礼后,新娘即叫新嫂),在伴娘的陪同下,从洞房慢慢地走到厨房去,叫“下厨”。下厨前,在厨房帮办喜事酒筵的“厨倌”先在由洞房的通道上,用筷子按笔划摆好诸如“早生贵子”、“五子登科”等吉祥字名。伴娘陪着新嫂由此经过时,亲朋们都要新嫂拣字。新嫂认得字的弯着腰按笔划顺序一笔一笔地把筷子拣起来,直到拣完。如果拣错了一笔,就要罚新嫂唱歌或猜谜,若不唱歌,谜也猜不中,就改罚三四只红蛋。新嫂不识字的,伴娘可以代为拣字,但要好言好语说明原因,取得围观人的同意。伴娘拣错了笔划,同样要受罚。

伴娘陪着新嫂好不容易通过拣字关,来到厨房门口,厨倌们又在厨房门槛里边放着一只竹制大菜篮,菜篮面上放着一片小石磨,拦住了去路,力大的新嫂在伴娘的指点下,会先搬开小石磨,放在左边,再把竹篮放在右边。新嫂力不从心,伴娘可以协助。围观者往往不同意,口齿伶俐的伴娘再三再四和围观人“斗舌”,经过许可才能动手去帮,否则,又要受罚。搬磨提篮是有寓意的,篮是“难”字的偕音,搬开了磨,提开了篮,意思是把“磨难”化掉了,新郎新娘今后的生活,一切都会顺心遂意,平安吉祥,无磨无难。

进入厨房后,新嫂在伴娘的指引下,对厨房的大小用具都要用手去摸动一下,这意味着新嫂今后煮出好茶饭,会料理家务当好家,做个好家庭主妇。

摸完了用具,新嫂就要拜灶神。多事的厨倌早就选择好了一个调皮鬼,用锅煤把脸和手涂得黑黑的,俨然象“乌面大王”,端坐灶墩之上。只见他头戴破草帽,脚穿烂草鞋,一只黑手抢住胯下一只装满清水的猪尿泡,一只黑手拿着一根吹火筒衔在嘴里,披襟露胸,两眼翻白,好生怕人。新嫂紧紧依偎在伴娘怀里,怯生生地走向“灶神”。伴娘对新嫂耳语,要新嫂朝“灶神”拜三拜。新嫂低头拱手拜第一拜,“灶神”从吹火筒里用力吹出一口,吹得新嫂仰面后退;拜第二拜,“灶神”从猪尿泡里挤出一股水,射向新嫂和伴娘的头面;拜第三拜后,突然跳下灶墩,要和新嫂亲嘴,吓得伴娘拉着新嫂快步离开厨房,径回洞房。大家又跟着挤进洞房,吵着要新嫂给茶点吃。

婚后三日,新娘由新郎陪同回娘家看父母,叫做回门,娘家人要热情接待新姑爷。

新姑爷要准备许多份礼物,这以岳父家的亲戚多少为准。礼物厚薄不同,按辈分送。新姑爷进门,岳父家要放千鞭炮竹,体面的要放“万响”爆竹。新姑爷进门后就给岳你家送礼品;喝了茶后,再将礼品送往各家亲戚。然后回岳父家吃面。这碗面里,放有四个蛋,一只鸡腿,几片肉。吃过面后再吃酒。吃酒这关很难过,因为岳父家通常会把村里的喝酒高手请来陪新姑爷。此时,新娘往往不在身边,她不是与母亲倾谈别后之情,就是找好友叙述新婚之感去了。新姑爷在岳父家已喝得面红耳赤,还要到其他亲友家去吃。不吃就会说他“眼睛大,看不起人”。新姑爷很少不醉的,但妻子不会责怪,因为她怕丈夫日后说娘家没酒。新姑爷回家时,各家要“回篮子”。一户十个蛋,一条毛巾或一双袜子,塞到新姑爷的篮子里。新婚后头一次过年,正月初二日由内兄或内弟来接新女婿,凡女方的至亲,按辈份轮流请新女婿,请后,岳母家设回席。

已经摒弃的旧时婚俗有:

抢亲 有的男女双方私下订婚,或因女方不同意,或为男家贫困无力完婚。约好日期,在傍晚时分将女的抢上花轿抬回,到村口即放鞭炮。女方父母兄弟追来,听到鞭炮,也就罢了。有的寡妇改嫁,双方怕有辱门风,不敢公开迎娶,为避舆论责怪,由双方和娘家商议好时日,由男方请数名壮汉抬轿于夜间潜入寡妇家,“抢抬”而归。旧夫家即装要作追赶状。同时,新夫家另请几人上娘家去请大舅来,然后举行婚礼。

并家 同村的寡妇与鳏夫,经人撮合,征得族人同意可以“并家”,如双方子女年龄相合,也允结为夫妻,俗谓“连娘对”或“连爷对”。寡妇鳏夫并家,也有媒证、聘礼,举行仪式,但较为简便。各人原有儿子长大,各在原家立门户,并家产之子则随夫姓,和夫之前子,共分家产。

冲喜 男女双方定亲以后,男方突然得了重病,甚或频临死亡,不管婚期到或未到,经双方父母与媒人商定,提早迎娶,以男方的妹妹代哥拜堂。旧时认为这样可以促使男的疾病好转。

冥婚 冥婚为传统习俗。多为官僚或富贵之家,双方男女订婚后,先后亡故,双方父母痛子女生不能成佳偶,亦愿冥中合好,而举行冥婚仪式,亦称阴配。由童男童女各捧神主牌先拜天地后拜祖宗,再运男女双棺合筑鸳鸯枕。亲友皆孝服临场参加丧礼,并筵亲友,况如新婚。

私逃婚 “私逃婚”则为新俗对旧习反抗的产物。男女双方感情深厚,而某方父母不同意,施加压力,产生男方逃往女方或女方逃往男方结婚的。有双方父母都施加压力,而男女双方脱离家庭逃去他乡结婚的。

孝来婚 因父辈遭遇丧事而提前快速结婚的。如某家,子已订婚,其母忽亡,家无内助,如照丧礼该服孝三年才能成亲。但因难缺主妇,而在死者未进棺前犹可举行婚礼的习俗,因而快速成亲。待死者进棺后才穿孝服。

换亲 旧有两方父母各以其女给对方为媳妇,或各以其姐妹给对方兄弟交换为妻者,称换亲。俗有称“姑娘调嫂”,或叫“对门亲”。这种互缔姻亲,有出于两姓联姻以后,门当户对,以亲上加亲而互缔佳偶的,但更多的是两家各有经济困难,为求偶订婚置备聘礼省钱,免去彩礼而互结姻盟。

卖婚 旧有些贫穷人家为生活所迫,以几担谷或几十块银元把女儿卖于别人做妻妾。或丈夫嗜赌成性,家产荡尽而鬻妻为食,并作赌本。买卖双方须写过文书契票。但写变卖书不能在家里桌上写,须到野外草地上写,写毕,把所用的笔扔掉。凡卖婚多为夜间突然袭击,以巾布蒙首堵口,或装入布袋抢抬而去。

纳妾 俗称“讨小老婆”。富裕之家,男人有为满足淫乐而纳妾,但多为因妻不孕或中年无子而娶小。纳妾也有媒证,有聘礼,有的也备嫁妆,也举行婚礼,不过与正娶有别,不事铺张。妾的地位低于妻,要受大老婆的指挥,妻妾间有的以姐妹相称。假如大老婆有子女,妾所生子女难以继承父产。

典妾 也叫“租妻”。时间短者为租,长者叫典。出典一方多为丈夫有疾或为债务所逼穷困撩倒,急须筹整笔款以救急者;或丈夫长期在外,或被抽壮丁,妻子单人在家,放心不下而出典。典方则大多因妻不育或子夭折,妻老不能再育;或家道贫困无力娶妻,为子嗣计而典妻;或富家因妻子凶悍,不让丈夫纳妾而改由典妻的。出典时有媒证,订过契约,一式两份,分别由出典者和受典者收执。典期多为一年。契约上写明典价、典期,规定典期内所生子女,归受典人,期满后,典妻仍回原夫家,俗叫“留子不留妻”。

守寡与改嫁 旧时妇人重节烈贞操,年轻失偶,上有公婆,下有子女,若出嫁有伤门风,对后代抚育不利,同时认为守寡能得褒扬,可请旨“旌节”,以流芳百世,故立誓不再改嫁,谓“守寡”。守寡妇女有的规矩很严,比如终身穿素服,头戴小白花;不能轻易独自出门,不能大声谈笑,不能与同辈男人讲话和与任何男人同桌吃饭等。

寡妇改嫁,俗称“二婚亲”。寡妇一般要守孝期满方可改嫁。娶二婚多为丧妻或家贫的老光棍。寡妇改嫁要过五关:第一关,“公巷出路礼”,第二关,“翁姑供养钱”,第三关,“酒水钱”,第四关,“做成事酒”。如果不过这四关,寡妇莫想出村门。到时候,就象有句俗言所说:“禽在锅里滚,还不晓得亲事稳不稳”。第五关,像俗话说的,“鬼过五殿阎王关”,改嫁的那日,必须是黄昏后,寡妇双眼蒙上青布,由一人牵着走,并且不能从原丈夫家里出去,而是先坐在冷落的破屋里然后出走。后背还有一群人拿着竹丫子赶她,摔着“大罐”,说是赶“白虎”,所以寡妇改嫁叫“坐夜轿子”。有些地方寡妇坐轿在途中若被流氓拦阻,要给钱打发才行。如果娶亲的青头郎(没取过老婆的),轿子抵家后,要设酒开夜宴,招待亲朋好友,并要拜堂闹洞房。如果娶亲者花了钱给她原婆家,一定要原婆家写张字约。字约不准在桌上写,只能蹲在地上搁在凳子上写。丈夫亡故不到三年者,则到三叉路口,寡妇脱下旧鞋,换上新鞋,再上等在路上的普通轿子。换下的旧鞋要将鞋头朝向夫家,此鞋被视为“晦气鞋”,需丢在树叉或坟背上,倘有人发现要把鞋埋掉。“半路夫妻”之名由此而来。如果把前夫子女带过去,俗称“拖油瓶”,受人歧视,不准入宗谱,不准继承遗产,不准享受族里的一切权利。

如因夫妻不和,旧时又无离婚之律,男方提出“休妻”,可让妻室改嫁。

新中国建立后,有夫之妇,经过双方而离异的按照规定办理离婚手续,再婚时,不受任何一方的干预。寡妇结婚,同常人结婚一样,也遵照规定手续领结婚证书,举行婚礼。

招郎 旧时,信奉“不孝有三,无后为大”,认为没有儿子,是绝了代。有些有女无儿的人,为了传宗接代,把女婿招进家里来,俗话叫“招郎”,又称“招赘”。既是女方家的郎,又是女方家的儿子。男女双方作出协议:郎为亲子,今后对岳父岳母生有所养,死有所葬;生有后裔,便为岳父家传宗接代了。另一种作法,为了双方后继有人,假如姓张的与姓李的为亲,生了两胎,则各得一孩,一个姓张,一个姓李,生一胎则双方共有。

招舍 遗孀招婿,称为招舍,多为因子女多,夫亡无法生活而招亲。

童养媳 一些经济不富裕又生女过多的人家,怕女儿长大置办不起嫁妆而送人作童养媳;有的因家贫,怕以后儿子成人无力娶妻,或因儿子有残疾难以讨到老婆而领养童养媳。童养媳入家或抱养、或捡养、或买取、或是别人送养。不管年龄是否相当,童养媳都有明确的丈夫,长大成婚,俗称“合枕”。也举行一定的婚仪,其礼与普通婚礼基本相同。

等郎媳 夫妇自信有生育能力,但有女无子,急想得子者,则抱养人家女孩为等郎媳,有的地方又叫“招弟”、“引窝子”。待等郎媳“引”出儿子,此女长大则收为媳妇,若“引”不出儿子或女的年纪太大不宜为媳,则作为女儿看待,另行择婿出嫁。

兄死弟承与弟死兄承弟媳妇 倘男女已订婚,男方突然亡故,但女家不愿割断所订姻盟,而男家有未婚的亡夫兄弟时,经说合可改缔姻偶,嫁于亡夫兄弟。有的家境贫苦,已婚的兄或弟忽然死亡,弟与兄嫂或兄与弟媳,家长决定或双方同意可同居,礼仪从略。类似兄弟互承的,还有姐死妹承。即翁婿之间过从密切,婿家家道殷实,长女遣嫁时妆奁丰富,于归未久,不幸死亡,岳家继将次女续配前婚做填房。一般不再举行婚嫁仪式,随身衣着即可,俗有“红衣裳,绿布裤,小姨嫁姐夫”的民谚。