说到现代人的择偶，很多人第一反应就是“太现实了”“动不动就要车子、房子……”“这哪是找对象，简直是出卖灵魂。”
那么，回到生产力低下的古代社会，婚姻这件事是不是就很“纯粹”呢？ 来看看古人的择偶故事吧。
有一首汉乐府叫做《上山采蘼芜》，全诗是这样写的：
上山采蘼芜，下山逢故夫。
长跪问故夫，新人复何如？
新人虽言好，未若故人姝。
颜色类相似，手爪不相如。
新人从门入，故人从閤去。
新人工织缣，故人工织素。
织缣日一匹，织素五丈余。
将缣来比素，新人不如故。
翻译过来也很好理解，一个被丈夫休掉的女子出门，很巧遇到了前夫，二人攀谈起来，女子看来是对前夫还有感情，好奇地问前夫新娶的妻子怎么样，男子也很实在，说新妻虽然也很好，但是却比不上你的好。随后就容貌和劳动生产率对两个人进行了比较：二人容貌相当，但是工作能力可差远了！男子的抱怨非常具体，说，我现在的这位妻子，她只会织一种黄绢，而你却能够织白素，她一天只能织一匹，你却能够织五丈还多，这么一比，她还是比不上你啊。但从男子的陈诉中，可以看出他更欣赏前妻的勤劳能干、心灵手巧，并不小心流露出了懊悔之情。
在诗中，这位男子就非常实际，在生产力低下的古代社会，是否能多织一匹布代表的就是一个女人的工作能力，想必没有这样一个贤内助，男人的生活质量大不如前了吧？所以，对于失去她才深有悔意。
我们不知道他们当初是为何分开的，是迫于无奈，还是主动选择？因此，我们无法评价这样与前妻妄议现任妻子的行为，但不可否认男子这样有理有据、落到实处的评价标准。
一个人，对另外一个人的欣赏，必有缘由。
另一首汉乐府《陌上桑》中，讲的则是另外一个故事：一位名叫罗敷的年轻美丽女子，一天在采桑路上被太守遇上，太守被罗敷的美色所打动，立刻便展开了追求，问罗敷愿不愿意跟他回家。太守本来认为，凭借自己的权势，采桑女罗敷一定会答应，但是罗敷回答的非常精彩：
罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”
罗敷她先是说了丈夫的派头，上千个骑马的人当中，我的夫君在前列，腰中的宝剑价值千万，又介绍了丈夫的升职经历，二十岁就在朝廷里做大夫，到了四十岁已成为一城之主，还赞美了丈夫的容貌，皮肤洁白，举止从容，即使在太守座中官员无数，夫婿都是最出色的那一个。
多么令人骄傲的丈夫，风度翩翩、品貌出众，全方位的秒杀了鲁莽而轻浮的太守，你看，在诱惑面前，优秀的丈夫能让妻子在拒绝起别人来底气十足，从容不迫。
爱，从来都是讲条件的，只是在不同的社会发展时期，这些标准会有所变化。在远古的人类社会，在婚姻制度产生之前，那些体力强悍、能够对抗自然风险的人更容易赢得异性的青睐，而在封建社会，婚配有一条重要原则是门当户对，因为门第相当的人，更容易有共同的生活习惯、礼仪举止，有更多的共同语言。
从古到今，人们面对自己的婚姻大事，从来都不是简单率性的，而是有很多权衡和考量，毕竟，爱人是为自己后半生选择的一个同路人，风雨同舟时，谁都希望身边的那个人能够更加有担当、有力量，岁月静好时，希望那个人更有趣、更美好。
选一个爱人，就是选择一种生活。
你选择跟什么样的人在一起，就选择了这个人的性格、天赋、能力、职业、爱好、外貌特征等，这些本就是一个人内在精神气质的体现。
“我爱你”是很慎重的三个字，当然要有能与之匹配的东西，只是这个标准在每个人身上并不相同。有人爱你的才华，爱的是有趣的灵魂；有人爱你的工作出色，爱的是积极向上的精神；有人爱你的美貌苗条，爱的是你自律的生活态度；有人爱你的性格朴实，爱的是平凡外貌下一颗善良慈悲的心；有人爱你拥有良好的物质条件，爱的是这背后你的责任、担当与创造力......
名著《简爱》中，女主人公简是一个相貌平凡、身材矮小的贫穷姑娘，但是她有一颗自尊、自爱、坚强的心，在和主人罗切斯特相处中不卑不亢，最后赢得了富豪罗切斯特的爱。
有趣的灵魂、好看的皮囊、还是丰盛的物质，你总得有一样拿得出手的东西，去赢得爱情，而不是自己原地不动，要求对方走一万步。
每个人都渴望建立一段美好的亲密关系，和最爱的那个人，一起看日出日落，享一日三餐，但“我爱你”三个字，是有条件的，想要被善待，就要先付出。
愿你有爱别人的能力，也有被爱的资本！
