郑树森
《宣城历史文化研究》第531期
婚俗是民俗的一部分，它受一定社会的政治、经济、文化的影响而呈现不同的形态，既有传承性，也有渐变性；既有地域性，也有趋同性。清代后期，皖省内外客籍人大规模地移入宁国，以致宁国“土著少、客民多，五方杂处，风俗各殊”；解放以来，婚俗随时代的变化而有演变。在此述之，以飨读者。
一、解放以前的婚俗旧时婚俗有纳采、请期、迎娶、拜堂入房、回门等程序，场面隆重热闹。
【纳采】 男方父母托媒人送到女家提亲，携带儿子的“庚帖”（用天干地支表示的出生年月日时）、糖。女方父母看过男家后，才将女儿庚帖交男方。男方请算命先生“合八字”（庄村本地人称为“格八字”），看男女属相是否相克，多求男胜女；慎重者到庙里抽签；或用香炉（衣箱）将女子庚帖压3天，如3日内男家无打破碗、口角等不顺事，才算“合婚”（南极乡梅村人将女子庚帖放在酒坛上，如坛内新酿米酒3日内不变酸，准予婚事）。结亲以家世清白、子孙读书为上，贸易、务农、手工业者次之。纳采、纳币均须启椟（即打开匣子）、焚香、鞠躬，行四拜礼。
【请期】 男方请算命先生按双方生辰推算，选择吉日“过门”（多择双日，以“8”为多），用红纸写成期帖，遣媒人送到女家。双方开始筹备婚事：男方布置新房、准备双方办酒所需酒菜、购置衣物，做“上轿红”，或到轿行租用“凤冠霞帔”、鼓乐彩轿；女家请匠人做嫁妆（盆、桶、箱、梳妆盒等），嫁妆多少随家庭条件各异，多为4件、8件。胡乐一带女方以礼单开出所需礼物（16两制秤：8斗米、80斤肉和84元钱）和首饰、几套衣服。狮桥一带给女方每户至亲“垫萝礼”（两斤肉、两筒月饼、1斤红糖），有的地方过礼之物为猪肉2斤、挂面2斤、白糖1斤、饼子1筒。
【迎娶】 成婚前一天，男家门前张灯结彩，贴喜联，请亲友乡邻帮忙（有知客、帮厨、缝被条、挑水劈柴、借碗凳、礼房管账、迎亲催客等分工）；男家办“帮忙酒”。请“福人婆”（指儿孙满堂且夫妻原配的女性）铺床，将枣子、栗子置于被褥下，含“早立子”之意。新郎上坟祭祖，向祖先禀告结婚之事。部分地区请有福气的老人在新郎床上“暖房”或让男孩睡一夜。
成婚前一天，女家约请送亲人、厨师、礼房先生等人帮忙，先后办“帮忙酒”、正酒；亲友前来送礼，俗称“添箱”。有文化的女家贴“迨其吉兮谷我士女，式相好矣宜尔室家”对联（或“丹凤鸣锵奏，黄莺出谷飞”），横批曰“于归之喜”。在胡乐女家也贴喜联、挂灯笼；南极乡梅村的女子打算婚后“两头住”，女家才贴出喜联。姚高、庄村等地女家一般不贴对联。
迎娶之日，姑妈帮新娘梳妆打扮，穿上男方送来的“上轿红”，在簸箕上母女抱哭（有依恋娘家和哭发之意），母亲向女儿交待一些在婆家做媳妇的规矩。菠箕中摆一方凳，新娘登上，由其兄（弟）背至堂前，朝先祖像焚香礼拜，名曰“辞祖”（有的女子在出嫁前一天上坟“辞祖”）。之后新娘向长辈叩首，受“磕头礼”。
男方彩轿发至女家，谓之“过轿”。男方为书香门第者，在轿上贴上联，让女家对下联。接亲人将礼物交女方媒人清点，礼物办齐才被请进门吃瓜子、糖果（在庄村，接亲人被安排坐在堂屋左边）。为了“不带走娘家灰尘”（灰尘比喻财运），新娘由其兄（弟）背上轿，新娘不得回望娘家房屋。女家给轿夫“上轿礼”、放双响，轿子启程，谓之“发亲”。新娘上轿后，家里立即将梳洗的水泼于门外（有“嫁出的姑娘如泼出的水”之意）,将大门关上。
新娘乘4人抬的轿，媒人乘2人抬的轿，阔气的男方还让送亲者坐小轿。迎送新娘皆需4位姑娘，男方带来的鼓乐队敲大锣7响，祖上有做大官的则敲大锣13响，本地人用“三响冲”。新娘兄弟随同送亲人“押轿”（有的半路回家），送亲人当天不在男家歇夜。行轿途中歇息，均用菠箕垫轿脚；有路人拦轿，则撒糖果、瓜子应付。即便知县遇着凤冠霞帔的新娘也得让道，人们很尊重女子一生中最荣耀的一天。接亲人路遇村口、桥、岔路口、庙宇等，放鞭炮驱邪；纵然绕弯路也力求顺水行至婆家，以图顺利。
【拜堂入房】 男方听见接亲人放过双响，即知彩轿将归，也放双响迎接，让轿落在菠箕上，给轿夫“下轿礼”，焚香开轿门，用茶叶、米以谢“轿神”。
湖北籍人、安庆籍人、本地人习俗：用两块青布袋轮换铺路，让新娘踏入家门，有“一代传一代”之意。至香案前，新郎站左，新娘立右，在司仪的主持下，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，后入洞房。本地人先让新人到宗祠拜亲，再踏麻袋到家。
司仪安排人给新娘打洗脸水、让一对新人吃“枣子茶”和“交杯酒”。“送房”时，新郎手棒一对红蜡烛，两名送亲姑娘或童男童女扶新娘踏布袋步入洞房，他人喊四句吉祥语道贺。在胡乐、庄村、青龙等地，新人入洞房时抢占床的左端（大边），以图日后当家作主。新郎用秤杆挑去新娘头上的“蒙头红”，意味新人见面、称心如意。胡乐一带请“福人公”（或称理事人，由儿孙满堂且夫妻原配的男性充任）挑去“蒙头红”。
是日，男家正式办酒款待宾客，分批次开酒席，首请送亲人用餐，单独为一桌，新郎的舅舅坐上方。席间，人们尽情喝酒吃菜，汤圆上桌时即放双响，一对新人在司仪的引领下逐桌向宾客敬酒，宾客则祝新人白头偕老、幸福美满。新人敬过酒后，客人才可吃汤圆。湖北人重午餐，其他籍贯人则重晚餐。
【闹新房】 饭后一般亲朋即回家，至亲则留下参加当晚的“闹房酒”。届时联桌摆菜，一对新人坐上席，平辈坐两边，新郎的表兄弟轮番向新人敬酒，请新娘点烟；常有行酒令、猜拳者，甚为热闹。有人临场编说吉祥语，如“桌上一对蜡，风吹两边搭。今年吃喜酒，明年抱娃娃”，每说一句，众人以“喜呀”等衬词喝采。
“文革”前，各地时兴闹新房，有的长达三四天。新郎的表兄弟甚为活跃，逗笑新人或向新人要糖要烟；“闹房无大小”，要新郎与新娘亲嘴，包梅村甚至有公爹称呼新娘为大嫂者。“闹新房”后，新娘将嫁妆的钥匙交给婆婆。胡乐等地找一对童男童女在子孙桶内解小便，用先放入桶内的枣子、花生答谢这对童子（在南极乡梅村，桶内的五香蛋、花生任人抢取）。夜晚新人就寝，有好事者躲在窗外，窃听偷看新人的谈笑举动，以资日后谈笑。也有预先潜入洞房偷出新人衣服后，次日让成年男子扮一对新人，一孩童扮麒麟，演《麒麟送子》戏，以祝愿新人早得贵子。
湖北籍人新婚第二天早晨开“拜客酒”，新娘将自带的茶食果品摆出，泡上香茶，由公婆请来族长、至亲入坐，按层次请长辈受拜，长辈赠红纸包、礼鞋；平辈亲朋有以假纸包开玩笑者。新娘由妯娌陪同，前往男家祖坟祭拜，谓之“认祖”。待帮忙人还过碗筷桌凳后，再办“谢忙酒”、“谢媒酒”。
【回门】 新婚第三天，新娘在丈夫的陪同下回娘家，谓之“回门”，岳父母置酒招待新婿，内兄弟作陪。新人吃过午饭后回家，否则有“空房”之嫌。港口、胡乐、庄村等地，新婚第九天，新娘被兄弟接回住10天，谓之“接住九”，后由新郎接回。在南极乡梅村，娘家人带米、菜到新娘家办“三朝酒”，男方长辈也来送礼吃酒。
旧时其它婚俗：
童养媳 旧时穷苦人家因无力抚养，将童年女孩许与人为妻，因年小不能举行婚事，故养活在男家，一般比男子大五六岁。待女孩长至十六岁，便“圆房”（结婚）。童养媳多半处境凄惨，吃不饱、穿不暖，饱受公婆虐待和丈夫打骂，甚至被卖给他人。如男青年生病，为图早愈，遂在病期结婚，谓之“冲喜”；如遇公（婆）病重，还得赶在公（婆）去世前与丈夫“当棺拜堂”。有的夫妇几年不孕，可抱养他人的女孩，名曰“压子”。
寡妇改嫁 旧时寡妇改嫁倍受谴责，认为有失贞操。受到原婆家各种刁难、凌辱，连各种礼仪也被废除：从小门出嫁、不坐轿、不放双响、不宴客、不准过桥，黄昏时从旁门进入新的婆家。有人忌讳寡妇路过门前，怕踩死门前草木，在门前放一扫帚；有的寡妇被迫在原婆家脱去一只鞋到新的婆家；胡乐一带娶亲后请和尚“接龙”，认为寡妇糟塌了龙脉。有的被原公婆转卖他人，如不从则施行抢亲。旧时梅林、青龙、太平等地有大户抢寡妇的现象。
招婿 有女无儿户，为传宗接代、继承家业，多数将兄弟之子招为继子，少数招婿为子（旧称“入赘”）。在胡乐，应招为婿者也坐轿。多数入赘者受人歧视，从妻姓，被称为“倒插门”，有“好铁不打钉，好男不招亲”之说。尤其在岳父母死亡后，女方叔伯多给予刁难，无法承家业，甚至被赶出家门。也有多子女的妇女死去丈夫，得到宗族的同意招夫以养子女；也有老年丧子，将媳妇留在家里招亲。
换亲 两家男子因家贫无力娶妻，又均有姐妹未嫁，则互换成亲。这种婚姻多不遂愿，为之哭闹者甚多，有的以死抗婚。解放前庄村、姚高、青龙、太平等地有换亲现象，在仙霞较少。
指腹为婚 两家父母年青时相好，好事者则指腹约为亲家。如能巧合，一家生男，一家生女，则长大后成亲。此俗在解放后绝迹。
典妻 男子因负债而出租妻子，一般三至五年，其间生孩归受典者。旧时姚高有此现象。
表亲 70年代以前，部分地区有表亲结婚。后因法律禁止近亲结婚，人们逐渐认识到表亲的后代常有先天缺陷，故此俗为人所弃。
二、解放以后的婚俗【订婚】 解放后，婚姻无须严守父母之命、媒妁之言，没有合婚、纳采程序，婚俗有较大简化、改进。青年男女多在生产、工作和日常交往中接触了解（少数经人介绍相识），自由恋爱，产生爱慕感情后告知双方父母。五六十年代，姑娘选择夫婿多为国家干部、医生、司机、厂矿职工等有固定工资者，其次选择经商者、手工业者；七十年代看中现役军人；八十年代看中有“铁饭碗”的大中专毕业生和国营企业职工；九十年代以后，收入稳定者皆可，不只选择城镇户口。
女方亲眷到男方看家，男方父母包给姑娘“见面礼”（礼币数目含“8”或“6”）。确定婚姻关系后，男方请长辈或媒人到女家送日期和彩礼（办酒所需的钱款、猪肉、月饼、糕点等）。
【备婚】 婚期确定后双方即准备婚事。男方为新娘出资购置嫁妆，条件好的女家另配嫁妆。随时代发展和经济条件的逐步改善，选作嫁妆的除衣被外还有时尚物品，如：六七十年代，以“三转一响”（缝纫机、自行车、手表、收音机）为时尚嫁妆，八九十年代以电视机、洗衣机、电冰箱为佳，2000年后城区女家要求男方购置一套商品房，2010年后经济条件好的男家除必备家用电器外，还购置一套商品房、一辆小型汽车，家境宽裕的女家也将小型汽车甚至商品房作为配送嫁妆。六七十年代，女家将麻饼送到亲友家，告诉办喜事日期，亲友家即准备贺礼，有“吃了饼，套了颈”之说。2000年后将办喜事的人家打电话、发送信息，告知亲友届时前来吃酒。
【迎娶】 婚嫁之日，新人皆着新衣（九十年代后，新郎穿西服、戴礼花，新娘穿婚纱；2010年后时兴中式衣服）。接亲人在新郎的陪伴下来到女家，女家关起大门，让接亲人从门缝塞进“红纸包”，双方“僵持”（旨在制造热闹气氛，显示男方低头接媳妇之意）许久，女家才开门将接亲人让进屋里，接亲人即动手绑嫁妆（衣箱上放被条、水瓶、梳妆盒，嫁妆上插有柏枝和染红的白果、花生。80年代后以车结亲，则将嫁妆装入车厢内）。
发亲时刻一到，新娘由兄弟（叔伯）背出家门，新娘仍不得回头看娘家。因时代和经济条件的不同，迎亲的出行方式也不同：七十年代以前，新娘在众人的陪同下徒步走到婆家；八九十年代则乘三轮车、农用运输车或农村客运班车行至婆家（八十年代城里一度实行自行车迎亲），城区男家借用单位公车结亲；2000年后私家车、出租车增多，男家一般请彩车接亲。途中偶有拦路人则以烟糖打发。遇街坊、村口，则放鞭炮以示路人。有的请人摄录接亲过程、拍摄喜庆场面。
送亲人到男家即被迎进厅堂喝茶吃果，新娘由新郎背进客厅，其时有人喷洒礼花。随即由男方姑妈（或本地中老年妇女一人）为新娘打洗脸水。新郎的父母端坐客厅上方，接受新娘的叩拜，新娘称呼“爸妈”后，公婆赠与“改口费”（礼币）。司仪让一对新人喝“交杯茶”（内有枣子，寓意早生儿子）。
男女方均在家办酒席款待亲友、答谢帮忙者。2000年以后，多半由男方出资在饭店办酒席，女方的亲友也来赴宴，其礼金归女方收纳。招婿之家同样设酒席招待客人。
【婚礼】 “文革”期间，闹房习俗渐少，开“新娘欢迎会”：桌子相联，宾客围桌而坐，新人坐上方，桌上摆放花生、糖果、瓜子，在司仪的住持下让一对新人背诵《毛主席语录》，唱“革命歌曲”，介绍恋爱经过。“文革”之后，闹房一习绝迹，亲友以打牌、打麻将取乐。2000年以后，男家请婚庆公司（或酒店方代表）主持婚礼，请好友（尊长）做证婚人，其间播放事先录制的反映新人恋爱经历的幻灯片；有的婚庆公司以灯光、音响布置场景，设置抢答题，营造热闹气氛，或令新人着唐装，播放古典乐曲、行汉唐礼仪，以显文化气息。
【回门】 “文革”后改在婚礼的次日“回门”，新娘携丈夫回娘家，岳父母置酒招待新婿，内兄弟作陪。新人当日回到自家住宿，否则有“空房”之嫌。新娘在家招亲的，新婚次日新娘随丈夫前去拜见公婆。
1950年5月我国第一部《婚姻法》颁布，确立一夫一妻制，废除一夫多妻制，禁止重婚，由此，纳妾、童养媳、换亲、指腹婚、典妻、冥婚等陋习在社会上绝迹，提倡婚姻自主，男女均可主动追求爱情。人们对招女婿、寡妇改嫁予以平等看待。男女再婚不受歧视，但礼仪尚简，一般不收礼、不放双响、不举行迎亲仪式，仅小范围办酒招待亲友，以示结婚。
（作者系宁国市方志办工作人员）
制作：童达清