最近在读《易经》，在读了一些现代书籍之后，回头再看老祖宗留下的知识瑰宝，会发现其中有很多艰深的道理，起初不理解，也读不懂，现在突然像是有了些感悟。何为“易”，《易经·系辞传》中写道：“生生之谓易。”又写道：“天地之大德曰生。”说明了天地生化万物，它的根本就是“生生”，就是“变化”，即我们理解的“生生不息”。
现在根据东西方的学说的理解，认为宇宙的创始，源于“气化”，本乎自然。老子的自然哲学中也写道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
以天地的自然现象来讲，日月的更替，阴晴之变换，春秋之转化，沧海变桑田；以社会的演变来讲，如国家的兴衰，政治的革新，经济的起伏；以人文角度来看，如得失成败，悲欢离合，否极泰来。一切的事物，时时刻刻都是在变化的，捉摸不定的。
“易”字，取象于日月往来，寒暑更迭，用以阐明阴阳夫伋，盈虚消息的道理。天道地道的演化，直接间接，有形或无形都影响着人道的精神、思想、修养、事业、家庭、婚姻等。换而言之，天道、地道、人道，在生生不息，周而复始地衍生，随时随地都在变化。不过“天地不仁，以万物为刍狗”，大道本自然。
所有的事物，虽然在生生不息、周而复始的演化变化着，但其中却存在着不变的法则与道理，以支持其变。故易之为易，除“变易”，尚有“不易”之易。
“变易”是表象、现象，而“不易”则是法则、道理，理解易在于观察变易之现象，去探求不易之法则，实为上乘。
现当代社会，人们对“易”的理解尚有偏颇，一部分人认为“易”乃卜卦、算命之学说，其因为八卦之变化可包容万物，阴阳既相容，又对立，可算吉凶祸福，可算前世今生。其实这种理解有些片面，“易”虽可占卜运算之用，但不可深入迷之，我们需要探究的是其中的道理，也就是不变的法则，古代先贤可从日月交替，寒来暑往中观察出世间的大道，对于现代社会的发展产生了深远的影响。
易学的渊源--三圣治易《易经》是由伏羲、文王、孔子三位圣人集大智而成。伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古，乃中华文化，学术思想的源泉。
伏羲氏
01 伏羲画卦
伏羲氏，古代传说中的部落酋长，姓风，又名太昊氏。伏羲为中华文化之始祖，秉其天纵之智，仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽之文，与地之宜，如足一画开天，始作八卦，“以通神明之德，以类万物之情”，是《易经》的创世者。
文王 姬昌
02 文王作卦辞
文王，姬姓名昌，殷商时代为西伯侯，因勤政爱民，敬老尊贤，为商纣王所忌，被囚于羑里长达七年之久，感于时艰，钻研伏羲所画之卦象，并系以辞，以阐明每一卦象的意义。
孔子
03 孔子赞十翼
孔子，姓孔名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家。精通六艺，注重礼文，乃儒家学派之创始人。孔子晚年研读易经，孜孜不倦，竟至韦编三绝，可见其精研之深。孔子钻研伏羲之卦象以及文王之卦辞，认为其意境高深，但是文字古奥，晦涩难懂，不易理解，乃立志阐明易理，以辅助后世之学者。易学的发扬光大，实有赖于孔子的弘扬。
《易经》包罗万象，即便今天，也不曾有人将易经之道钻研透彻，当今社会很多易经的思想都被传承下来，比如“以不变应万变”，比如医学中的中医温润疗法，讲求过犹不及，都是以易学的思想为基础，加以演化发展，并自成一脉而有异于西医。
国学经典，需要更多的人去传承，传承的是思想，用于处理现代社会中人与人，人与自然之间的和谐相处，从而让自己的思想达到更为高深的境界。