《谷园讲通鉴》第132回讲了西汉大学者刘向的人生经历，探讨了古代星占术等问题。其中有些问题，我回答不了，不知道您怎样看？
内容节选：
接着往下说。
刘向给汉成帝进献的另一本书，就更厉害了，叫什么呢？叫《洪范五行传论》。它是对史书上记载的各种灾异做的一个分析总结。
这本书完整的版本已经失传了，不过，它的很多内容，都被收录在《汉书*五行志》里面。刘向的目的还是给汉成帝提醒，提醒他要提防王氏篡权，因为按照他分析总结的这些灾异的规律，都在预示这一点。
当然了，刘向的这些分析，决不是为了给汉成帝提醒，而随便编出来的。他是真的相信天人感应，真的把灾异思想、把天人感应作为学术，作为一种科学在研究的。就像之前，他研究那本《枕中鸿宝苑秘书》里的炼金术，是一样的。
这一点，说实话，我是挺遗憾的。
用卢央先生的话讲，刘向这属于用科学的态度来研究伪科学。
两千年来，中国不知道有多少精英，多少了不起的头脑，都这样被浪费掉了。类似刘向的这种研究，我认为，注定是发展不出什么对人类社会进步有促进作用的成果来的。
不过，他们治学的态度，那钻研的精神，是值得我们尊重的。
《汉书》中是这样讲刘向的治学的，说，
向为人简易无威仪，廉靖乐道，不交接世俗，专积思于经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦。--《汉书*刘向传》
《汉书》写得真好啊，就这么简单一句话，就给一代大学者传神写照。
首先，刘向这个人是一个朴素的人，是个随和的人，没有威仪，一点学者的架子也没有，更没有一点官员的架子，就是一个平平常常的不起眼的人，一点气场也没有。这是“简易无威仪”。
“廉靖乐道”，就是说，他是一个干净的人，是清廉的，节俭的，也是有静气的。
“不交接世俗，专积思于经术”，各种世俗的来来往往或者营营苟苟，他是不沾、不碰的，一门心思都用在钻研学问上，把学问作为人生最大的乐趣所在。
“昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦”。他白天读书，研究天文的理论，夜里就结合实践，观察星宿的运转变化情况，常常是不知不觉间，天就亮了。这种实际的观察，可以说是有着现代科学精神的，对吧。
这就是我们两千年前的一位学者的状态。
他也让我想起孔子的状态。
孔子是什么状态呢？孔子当时，有位叶公，或者叫she公，叶公也好奇这一点，他问子路：子路兄啊，你老师孔子平时都怎么个状态啊？
子路是比较愚直的一个人，支支吾吾的，也没有说出什么来。
随后，子路跟孔子说了这个情况。
孔子一笑：你这个傻小子啊，你不这样告诉他吗，就说，我老师孔子，
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。--《论语*述而》
他拿起书来，就钻进去了，就什么都忘了，吃饭睡觉都忘了，而且一点也不觉得累，一点也不觉得苦，一点也不觉得无聊，乐在其中，不知不觉间，树叶绿了，又黄了，黄了，又绿了，从一个毛头小子，我已经人到中年--我是借孔老夫子，吹嘘自己啦。也不叫吹嘘，我确实也是这样的感受，这样的状态，看书、写字、写稿、写书，日复一日，年复一年，不知老之将至。
当然啦，我还算不上什么学者。
--这样讲，挺违心的哈。我自认为算是一个上接传统的学者，也几乎是发愤忘食，乐以忘忧的，只不过还没有什么成绩，还不足以被人们认可。
那咱再举个被人认可的学者，比如启功，大书法家，也是大学者，我看过他的一本讲学录，讲诗词，他的那种审美鉴赏的水平，真是叹为观止，太高了。他的气质跟刘向也更为贴近。在他的传记电影里，恰好就有这么一个镜头，是一个红卫兵到他家，指着他挂在墙上的一幅对联批判，这个东西不好！消极反动！
那个对联写的什么呢？
那个上联，正是引用的《汉书》描写刘向的这段话：
简易无威，廉靖乐道。
下联是：
汗漫翰墨，浮沉里闾。
http://www.1905.com/vod/play/979405.shtml 6.40
这幅联写得真好，也是传神写照，写尽一代大师的气质、风范、志向和身世遭逢。
下面咱回到，刘向的这本《洪范五行传论》，刚才咱说了，在这本书的完整版本没有传下来。不过，它的很多内容都被收录在了《汉书*五行志》里。另外，在刘向写完这本书之后，在他的晚年，准确地说，是在公元前10年，他是67岁，这一年，他给汉成帝写过一篇上书，也是专门讲灾异的，算是他在这方面思想的一个总结。
当时，正赶上一场灾异：
星孛[bèi]东井，蜀郡岷山崩雍江。--《汉书*刘向传》
“星孛东井”，这是天象，大致意思就是有彗星出现，并且从二十八星宿中的井宿的位置扫过。
古代史书里有大量的关于“星孛”的记载。
《汉书注》里说：
孛，彗类也，是谓妖星，所以除旧布新也。--《汉书注》
星孛，就是
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