潮汕人的婚姻传统是“媒妁之言，父母之命”，认为只有通过媒人牵线的婚姻才是正规、合法的婚姻。故而，媒人乃是潮汕社会生活中不可或缺的角色，成为一种重要的职业潮汕人的婚姻传统是“媒妁之言，父母之命”，认为只有通过媒人牵线的婚姻才是正规、合法的婚姻。故而，媒人乃是潮汕社会生活中不可或缺的角色，成为一种重要的职业。从业者以中老年妇女为主。做媒人这一行的人个个都是伶牙俐齿，能说会道，通晓人情世故。哪个地方、哪户人家的姑娘小伙年龄多大，为人如何，她们都了如指掌。媒人若要撮合成一桩婚姻，先是受男方或女方父母之托，在三里五乡物色她认为合适的人选，想方设法对其多了解一些情况，等对事情有了大概的了解后，再去提亲。征得了双方家庭的初步同意，家长就会跟子女说明此事。然后，双方家长就悄悄地到对方的村子或邻村去打听情况，称为打听媒事。打听过后就给媒人回话，若双方都没有意见，就约个时间让男女双方见面。双方见面后若无意见，就由媒人到男方提亲，或由媒人先到男方介绍女方情况，男方认可再到女方提亲。女方认可后，即由媒人把女方姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代写成庚贴送交男方。三天内若男方家里没有发生意外或不吉祥的事，如打破碗、砸坏锅等，这叫做“三日好（顺）”。有了这个好兆头，男方才答应互换庚贴。换了庚贴再各自请人占卜合婚。如果一切顺利，男方就让媒人转交给女方一个俗称为准帖的文字订亲帖子，并根据自家情况送给女方一些聘礼，开聘要在12版红帖上开列男方聘礼和女方妆奁数目。聘单红贴由媒人送到女方家后，若女方认可，男方便可送聘定亲，这桩亲事就算定下来了。在确定聘礼的问题上，媒人作为中间人具有举足轻重的发言权，她的立场和态度左右着两个家庭的行动。有时媒人偏向女方，就会向男方施加压力，让他们拿出更多的聘礼来；有时媒人同情男方家里的困境，也会动之以情地向女方大做解释工作。婚庆当天，起轿吉时将至，媒人手提灯笼入房催新娘上轿，要催三次。新娘坐花轿在前，媒人坐小轿在后前往新郎家。新娘花轿抬至新郎家门口时，媒人搀出新娘，新娘进门时，新郎家会事先在门口设一小草把生烟，让新娘跨过，叫“跨火烟”。新娘跨火烟时，媒人要唱“四句”。“四句”的内容有：“新娘过门跨火烟，明年添财又添丁，孝敬公婆人呵恼，家庭和睦万事兴。”或“新娘举步跨火盆，行为端庄人温存，夫唱妇随同心腹，同辈相惜老辈尊。”等等，不一而足。新娘到达新郎家时，媒人要先行通报。男家满门避开，以免“相撞”，日后不和睦。婚庆当天，因新娘初到新郎家，许多亲戚都未曾见过，必须由媒人充当介绍人。一些失婚想再婚的男女也会找媒人说媒。一般再婚之女，其父母不能再收聘金。在普宁一带，再婚女在出嫁的前一天，须与媒人离家到男方的闲间或埕头、竹脚搭草寮住一夜，第二天才能进夫家。为了撮合成婚事，媒人可谓辛苦，经常是东家进西家出，要跑很多路，费许多口舌，尤其是那些换亲和转亲的婚姻，撮合起来更麻烦，经常是才刚刚说通这个，那个本已同意了的却又不愿意了，忙得媒婆终日脚不离地。媒人说媒成功后会得到男女双方的报酬，一般是按照男女双方的心意给予的。除此之外，不少人家在婚事说成后，为了表示感谢或感激之情，常常还会送给媒人一些财物。也有少数头脑比较活泛的媒人，在开始做媒的时候就拐弯抹角地提出事成之后要一些回报，并且如果帮助解决的是婚姻方面的困难户，那么索取的价码还要高些。做媒人的都希望说媒能一蹴而就，因此一些媒人往往夸大男女双方的优点而隐瞒弱项不报，甚至是见利忘义，弄虚作假。如果婚后双方不满意，媒人也不负责任，因为媒人“只包入房，不包一世”。潮汕民间流传的“三人五目，日后勿呾长短脚话”的笑话也正是对媒人机警善辩的一种笑谑。媒人说媒要遵守一些行业禁忌。媒人开始说媒的时候，要尽量避人耳目，否则非但婚事可能说不成，还要遭人唾骂。托人说媒的人家，尤其是女方，忌媒人“嘴碎”，媒未说成时，四邻八舍都知道了，会坏了女方的名声。如果最终未说成，女方会认为失了“名节”，从而酿成灾祸和悲剧。媒人在亲事未撮合成功时忌吃双方款待的食物，若是吃了，亲事反而会告吹——“吉事怕说破”。亲事一告吹，白跑路，最后连份媒礼也落空，岂不自找倒霉？所以，媒人忌“贪嘴”。再说，吃了人家的东西，万一婚事说不成，人家会说是“骗吃喝”的。随着时代的变迁，人们观念的变化，自由恋爱在潮汕乡村已成为风尚，昔日媒人的角色、影响力已大大削弱。古代媒人的别称媒人，婚姻介绍人称为“媒人”。在中国古代的婚姻制度中，媒人占有重要的地位，其重要性从孟子那句“父母之命，媒妁之言”中可见一斑。但你可知道媒人有多少种别称吗？伐柯 这个雅称来自《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯如何?匪斧不克，取妻如何?匪媒不得。”意思是说怎样去砍那斧柄呢?没有斧头不可能；怎样娶那妻子呢?没有媒人不可行。《中庸》：“执柯以伐柯。”后来，便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”。称做媒为“执柯”。如宋代吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“其伐柯人两家通报。择日过帖。”保山 《红楼梦》第119回：“他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。”意思是找一个稳固可靠的人做媒。因此，旧时亦别称媒人为“保山”。冰人 这个名称来自《晋书·索紞传》中的一个故事，晋时有个叫索紞的，善于解梦，能预卜吉凶祸福。有一次一个叫令狐策的人梦见“自己站在冰上，和冰下一人说话”，由于不知是何征兆，便将索紞找来解梦。索紞分析了一下梦境的情节，即对他说：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也：士如归妻，适冰未泮，婚姻事也。君在冰上与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人做媒，冰泮而婚成。”后来，令狐策碰巧为一位太守的儿子做媒，把婚事说成了。所以，“冰人”即成为“媒人”的代称。媒妁 《孟子·滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贼之。”媒，谓谋合二姓；妁，谓斟酌二姓。一说男曰媒，女曰妁。月老 唐人小说中记载：“唐代人韦固夜经宋城，遇一老人倚囊而坐，向月检书。固问所检何书。答曰：天下之婚牍。又问囊中赤绳何用?答曰：以系夫妻之足，虽仇家异域，此绳一系，终不可避。”传说这位老人是主管婚姻之神，故以“月老、月下老、月下老人”作为媒人的别称。红娘 唐代元稹作《莺莺传》，写张生与崔莺莺相爱，经崔的侍女红娘从中设谋撮合，使有情人终成眷属，元代王实甫据此改编为《西厢记》。此后，“红娘”便成了媒人的别称。红叶 这个别称来自一个爱情故事。唐僖宗时，有个叫韩翠苹的宫女，身处深宫，却渴望能得到爱情。于是她冒死将一片题了诗的红叶随着御河的水漂流至宫外。这片红叶恰巧被一书生中拾得，红叶上的题诗让其倍受感动，于是他也题诗于红叶之上，借流水传到宫中。两人因红叶上的诗而心怀爱慕，却又苦于无缘相识。也许是天赐良缘，唐僖宗破例放宫女3000人，才使有情人终得相见。后来他们请宰相韩咏作媒，结为伉俪。为抒发感慨，韩翠苹又题诗一首道：“一联佳句随流水，十载幽情满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”此后，人们便把媒人又称为红叶。（黄素龙）
