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俗语说“女大十八变”,为什么不说“男大十八变”?

文/老张在路上

俗话说:“女大十八变”,一般是指女孩子到了十八岁,会越来越漂亮,含有赞美之意。

那么,为什么说十八变,而不是十六、十七、十九变呢?考究这句俗语的原意,这里的“十八”,并非专指年龄,也非确指十八个方面的变化,而是用“十八”泛指很多的含义。

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多变何以用“十八”指代?这与《易经》上的爻卦有直接关系。

先说什么是爻卦。

爻是组成卦符的基本符号,其本义是绳结。结绳记事时代,在一根绳索上分段打结,表示一定含义。以原始日冕观察日影变化时,用了八根绳索,每根分三段,段中打结。由于用了八根绳索,八卦曾经叫“八索”。八根绳索挂成一排,由“八挂”而有“八卦”,绳索的三个结成了卦的三爻,代表一个观察记录的三个要素。

“爻”与“要”同音,可以理解为“要素”。从上古伏羲创八卦时开始,爻的符号表述有一个演变的过程,也有不同的表述形式,目前的符号是一个演变结果。其基础符号用“—”来直观表述太阳的阳性作用,用“--”来直观表述月亮反射太阳对地球的作用和月亮自身对地球的作用,即两个“-”表述阴性作用。这样就形成了两种特征的爻,在伏羲易中分别用“—”、“--”来表示,并将其分属阴阳,称“—”为阳爻、称“--”为阴爻。

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宋代朱熹在《周易本义》中写了一首《八卦取象歌》帮助人记住八卦的卦象:

乾三连(☰),坤六断(☷);

震仰盂(☳),艮覆碗(☶);

离中虚(☲),坎中满(☵);

兑上缺(☱),巽下断(☴)。

在《易经·系辞》中,有“十有八变而成卦”之说。

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八卦相传创制人为伏羲,易经的创始人则为周文王。

周文王,名姬昌(前1152年―前1056年),姬姓,名昌,岐周(今陕西岐山县)人。周朝奠基者,周太王之孙,季历之子。中国历史上的一代明君。

其父死后,继承西伯侯之位,故称西伯昌。在位四十二年后,正式称王,史称周文王。 在位期间,克明德慎罚,勤于政事,重视农业生产。礼贤下士,广罗人才,拜姜尚为军师,制定军国大计,收服虞国和芮国,攻灭黎国(今山西长治市)、邘国(今河南沁阳市)等国,使天下三分,其二归周。建都丰京(今陕西西安市),为武王伐纣灭商奠定基础;演绎《周易》,创立周礼,得到后世儒家所推崇,孔子称为“三代之英”。

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周文王五十年,崩,享寿九十七岁,葬于毕。太子姬发继位,是为周武王。

《史记》记载“文王拘而演周易”,现今的周易就是周文王的整理之功,从中可以看出文王的一些政治理念。

相传在上古时,伏羲氏创造先天易(先天八卦),周文王被殷纣王囚于羑里城,他在狱中潜心治学,将八卦各取一字作为代称,即乾坤震艮离坎兑巽。这八个字各代表一定属性的若干事物,又以八卦中的两卦相叠,进行排列组合,演为六十四卦、三百八十四爻。这六十四卦中,每卦又有十八次变化,以此来问卜吉凶、推测自然和社会的变化,提出刚柔相对,变在其中等朴素辩证法的观点,来说明阴阳的相互作用是产生万物的要源,并写成《周易》一书。

因为爻卦组合变化多端,六十四卦中每卦又有十八次的变化,因而,“十八”成了多变的专称,所以,不能随意用其他数字来代替多变的说法。

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在中国数字文化里,因为“十八”是三、六、九的倍数。而“以三为全”的观念早就出现在中国文化史述中。《史记·律书》载“数始于一,终于十,成于三”。《太玄经·进及其他篇》有“三,终也,数之极也。”

胡朴安《俗语典》称:“凡事物之多变者,俗并以十八言之”。意即“十八”在很多场合并非严格的确数,而是指代物之量广。“十八”在社会生活中广泛运用,还表现在一批“十八”的变数具有同样的指代作用,如三十六洞天、三十六计、七十二变、一百零八将、三百六十行等等。这些“十八”倍数的数字,在数量上远远大于“十八”,但在很多场合中仍然和“十八”一样用来表示“多、广、杂”。

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由此可知,“女大十八变”,亦是在这种文化背景下的具体使用,指女孩子在成长中心神形貌等方面变化很大。

那么,这里为什么只说“女”而不说“男”呢?这又牵扯到了佛学典籍的典故。

佛学经典《法华经》:“婆竭罗龙王之女,八岁领悟佛法,现成佛之像。”

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宋·释道原《景德传灯录·幽州谭空和尚》中:有一女尼想开堂说法,就去问师父,师父答道:“尼女家不用开堂。”女尼反问道:“龙女八岁成佛,又怎讲?”师父说:“龙女有十八变,你与老僧试一变看一看。”

《法华经》中提到的那位龙女是位通神善变最后成佛的神奇女子,具菩萨行,坐莲花座,成等正觉,得三十二相、八十种随形好,普为十方一切众生,在南方无垢世界广说妙法。

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因为龙女有十八变之说,后来就演变成只说“女大十八变”而不说“男大十八变”了。

(本文图片为网络资料)