2019-02-20 16:00 | 浙江新闻客户端 | 通讯员 林子周
2014年，藻溪镇卖技演唱活动 姚仁磊/摄
2019年春节期间，我县就有30多支卖技队伍活跃于各个乡村，给老百姓带来了浓浓的年味。
卖技，是一种古老的民间演唱艺术。曾经活跃在平阳、苍南，瑞安一带，于“文革”期间绝迹。近年来，民众在非物质文化遗产保护与传承的大环境中，卖技开始复苏，从生根发芽，茁壮成长，到开花结果。
卖技演唱活动时间在春节前后，演唱者大多是一些有文化的农民。演唱队伍一般由5至10人组成(以前也有单独表演的，称“卖技师”，一般的唱者称为“技郎”)，他们利用晚上的时间，通过简单的化妆，到村庄中的喜庆人家(当年或者上一年盖过新房、结过婚或者出生过男孩)的人家，演唱一些有趣味的喜庆吉祥语句。喜庆人家非常乐意地拿出丰盛的货物招待他们，并送上红包、香烟、年糕、水果等等。
演唱卖技的道具也非常特殊，不用吹拉弹唱的乐器，但却少不了有灯笼、箩筐，用于夜间的照明和盛放货物。
卖技起源的民间传说
卖技是一种民间演唱艺术，它的起源没有明确的史料记载，仅仅有一些民间传说。现列出以下四种起源传说：
一，根据苍南民间留传的清代手抄本，卖技唱词的开头篇中有：“卖技不是小弟新造例，唐明皇先师留传到如今，唐明皇卖技充粮草，小弟卖技当点心”，借以表达卖技这种民间艺术起于唐代，是唐明皇所属的军队当年在这一偏僻地带筹集军粮的一种文明方式。
二，东汉王莽篡权，汉刘秀(有学者认为是元代的农民起义军领袖罗隐秀)逃到平阳(含今苍南)一带，正逢大年初一，他从钱仓往北走，见家家户户放鞭炮迎新年，因饥饿难忍，便在沿途用古韵唱起一些新年赞歌，走家串户卖唱求乞，主人施以年糕小红包，后人将这种演唱称为“卖技”。当他唱到飞云江码头时，天已发亮，恐人发现就不再唱了。这就是“卖技不过飞云江”之说。
三，太平天国时期，平阳钱仓农民赵起领导的“金钱会”起义，攻下平阳县城后，计划再攻打瑞安。赵起派出部属，扮作卖唱的技郎，准备混入瑞安县城。当他们到达飞云江时，天已亮，就不敢卖唱了。
四，明朝戚继光抗倭大胜归来，进驻金乡，适逢春节，将士们兴高采烈，于是就成群结队，到百姓家门前进行演唱活动。一人领唱，众人帮唱，既庆祝抗倭胜利，又与民众欢度新春佳节，百姓们就拿出年糕等年货表示慰劳。将士们唱呀唱，一直唱到鳌江，大家觉得这样唱太慢，于是过了江就改作二人轮流对唱，每人唱四句，这就形成“四句顿”的唱法。可一过了飞云江之后，将士们觉得这样唱还太慢，就不唱了，来一个“喊元宝”，即一个人领喊一句，跟的人答一个“好”字，这样速度就更快了。这是“卖技不过飞云江”另种说法。
以上四种传说，孰是孰非，缺乏史料佐证。(《民国平阳县志·风土》仅仅简单地载有：“元日之夕，土人连袂入人家编造俚词，高声朗唱谓之卖奇，一云卖技连三宵乃止”)。
以上的第一种传说，多流传于今苍南一带，是民间卖技演唱文本流传下来的。第二种、第三种说法，多流传于平阳一带，是靠艺人口头流传下来的。第四种多流传于苍南县金乡镇及周边一带。
卖技演唱的艺术特征
根据2009年苍南县申报的《第三批温州市非物质文化遗产名录申报书》文本：“卖技”，也写作“卖伎”，又称“卖兆”。
卖技演唱分“坐堂唱”和“门头唱”两种。
“坐堂唱”指主家当年有婚娶、建新房、祝寿等喜庆事，在春节期间鸣炮欢迎卖技队伍到其家中，坐在中堂演唱(“坐堂唱”可以通宵)。主家以“四劵庆”(如炒米、花生、红柑、糖糕等)及红包摆在高桌上，酬谢演唱队艺人们。
演唱艺人从“大八仙”“大开天”唱起，再按主家不同喜事的内容演唱。例如新婚从月老送媒开始唱起，再唱合婚、择日、小定、大定、送日、结婚以及麒麟送子、小孩满月、对周、入学、高中状元归来。中间要唱出一些故事内容，还要唱出大厅之内所有器物的祖师。一般还要加唱“传书”如《柳毅传书》《唐伯虎点秋香》《高机卖绡》《刘备东吴招亲》以及自编的地方掌故等等。“坐堂唱”时间长，仪式隆重，答谢的礼物丰厚。
“门头唱”，也叫做“门头喊”，是卖技队到喜庆人家门前，唱《门头景》《十二景》、《十喜》《小八仙》《小开天》等。艺人唱完之后，主家至少酬谢一双年糕及一对红烛。“门头唱”时间短，仪式简单。
卖技演唱不完全是粗浅的语言，还有许多精美有句子。
有的演唱人员先是唱几句打扰主家的客气词句，如：“其字坐土本足基，小弟来到贵府嬉；兄做洪武登龙位，武有徐达文刘基”。如果主人也会唱，来几句欢迎词：如“翁字去羽本是公，迎接先生到堂中，弟比罗成来相请，仁兄可比徐茂公。”演唱队如事先无约突然而来的，就唱：“立字坐日本是音，兄做丞相弟小臣；诸葛大度不怪罪，原谅张飞闯辕门”。接着，主人摆出瓜果、茶食招待来宾。结束前，演唱人对所招待的瓜果、茶茗、点心唱些致谢的词句，称《谢茶》《谢点心》等，往往唱出名称、造物祖师。最后唱辞别的祝词，如“日字加生本是星，小弟辞别转回程，天赐贵府田丰熟，丁财两旺保太平”等。
平阳、瑞安一带受温州鼓词的影响，内容比较丰富。但卖技演唱形式大同小异，各有特色。演唱的时间也有出入，有的地方从过年的晚上开始，有的地方从正月初一开始，一般活动时间连续三天左右。
灵溪一带用闽南语演唱卖技，演唱形式比较灵活，可繁可简。最简单的只有带头一人领唱，后面跟班的只跟着唱每一句的后三个字就可以了。如上面的“日字加生本是星，小弟辞别转回程；天赐贵府田丰熟，丁财两旺保太平”主唱人员，先唱完其中两句，“日字加生本是星，小弟辞别转回程”，后边跟唱队伍只唱“转回程”与“保太平”，而且语速减慢，语气加重就可以了。
卖技演唱，清音俗唱，有节有韵，辞句活泼清新，演唱方法灵活多样，具有较高的艺术价值。卖技演唱是很受群众欢迎的文化活动，内容喜庆为主，包含着民俗性、娱乐性、地域性与知识性等，具有较高的文化艺术价值。
在“非遗”政策推进下重生
根据艺人口口相传，卖技这一民间演唱艺术已传承数百年。在贫富不均的旧社会，平原地带一些缺少粮食的农民，在这个时间点组织这种活动，是很好的一种物质补充，喜庆人家也非常慷慨地拿出一些物资接济。因而，这一活动盛传不衰。文化大革命开始之后，因为卖技演唱的内容带有“帝王将相”元素，因而被完全禁绝。
一直到本世纪初，在非物质文化遗产保护与传承工作的大力推动下，部分老艺人开始从自己的记忆中找回这份珍贵的丢失多年的有着“乡愁”的艺术，并开始申报非物质文化遗产。
文化部门也认为这是一件好事，开始挖掘整理材料，并为他们提供演出的平台。特别是在2006年苍南首届民间民俗文化节的舞台上，表演卖技节目让人耳目一新，从此一发而不可收。
2007年，灵溪镇溪心村曾氏宗祠开始改建文化礼堂，并开始组织村民，自娱自乐举办“村晚”，演出了卖技节目，获得成功。于是，一种原生态村民卖技演唱队开始活跃在村头巷尾。
县非遗保护中心、各乡镇文化站又将这一活动内容注入新鲜内容，参与“五水 共治”“爱国卫生创建”“移风易俗”等演出宣传活动，更加受到群众的欢迎。
当前的卖技演唱，和旧社会相比有着许多不同点。首先，当前的卖技演唱是以繁荣群众精神文化生活为主，以经济收入为副。演唱的时间不长，“门头唱”的时间给予“坐堂唱”的回报。
随着时代的发展，一些乡村企业家，为了讨一个好彩头，增加一些节日气氛，也请卖技演唱队演唱。让古老的卖技活动增加了不少新鲜的内容，过去的卖技演唱活动是男性专利，现在又吸收女子参与演唱。例如灵溪镇山北村文化礼堂就组织一支女子卖技演唱队，颇受群众欢迎，成为村居文化一大亮点。
今年灵溪镇宕顶村的卖技演唱队，到单档布袋戏国家级非遗传承人吴明月先生家中演唱，吴明月先生非常乐意地接待了他们，一共花费了2500多元。
从2007丁亥猪年新春，溪心村举办的“村晚”开始，到2019己亥猪年新春，灵溪镇周边村庄已有30多支卖技演唱队在活动，开展了数百场的演唱。可以说卖技演唱这一古老的民间艺术，在“非遗”有关政策中的推进下，不但发芽生根，茁壮成长，而且已经生长为茂盛的“生态林”。它不但丰富了群众春节期间的精神文化生活，增加浓浓的年味，更重要的是抢救了这项曾经消失40年的古老的民间艺术。