旧俗议婚，男方接女方生庚后，压在神龛香炉之下三夜，家中无不祥之事，便可合婚。
订婚时，男方准备庚帖，即红鸾笺与绿凤柬各一张，称鸾凤书，庚帖里层左边写男的生庚，留右边由女方填写，再请媒人送往女家。女方将女的生庚填好后，留住象征男方的鸾笺，送回代表女方的凤柬，称为拨庚。庚帖也有用龙凤书的，红书为双龙图案，绿书为双凤图案。
绥宁、城步一带旧婚俗，舅权极大，姑娘的女，要优先嫁舅家，舅家无子或表示不同意时，方可与别人议婚。订婚时，媒人带老油纸伞一把，置放女家堂屋的神龛上。女方背后取下纸伞，将事先备好的花布和丝线彩球藏于伞内，让媒人带回男家。彩球即为订婚信物，要永远保存，一旦离婚，必得退还彩球才算了结，当媒人及其他来客宴饮时，一听到爆竹声响，媒人便立刻取伞往回走，守候门口的妇女同时拥上来，将泥巴往媒人身上涂抹，直追到离家五百米处才止，身上沾的泥巴多，象征女方对亲事满意。
迎亲时，轿门悬着古镜，轿上挂着马灯。彩轿到达女家大门口，其亲戚会把门关上，待男方从缝里塞进一些线，才给开门，叫做“挡亲礼”。新娘出嫁前，家长要邀请年龄相仿的未婚女伴，陪吃一席酒，叫“待女”。还会约闺中姐妹及姑嫂等，执手边哭边唱，叫哭嫁。新娘由兄弟背上彩轿，不让双脚沾地，上了轿，女方亲友随轿掩泣而送，待新郎在途中多次劝回，并投以“回步礼”，送者才依依告别。彩轿抬到男家停在大门外，男方杀雄鸡祭祀后，再抬至堂屋前，安放约一小时，新郎才去开轿门，称为“压性”。
许多地方在迎亲彩轿后用米筛插箭三支，还要两个儿童扮成红包巾，绿包巾行于彩轿前。彩轿回到男家大门口，门槛上预置瓦一片，上罩米筛，下放谷七粒，新娘出轿，要用脚将瓦踩破，表示弄璋（生男）不弄瓦（生女）。隆回北面区乡，在彩轿进入男家中堂时，一人擎伞，在刚出轿门的新娘头上一张一收，连续三次以压煞。新娘进屋时，新郎要站在高处，将来才可超过女方。武冈一带有用火把迎亲的，火把用麻秆、葵杆、竹片扎成，长数尺，中间缠上红纸，当送亲队伍一出现，两个十二三岁的迎亲伢子，一左一右，出大门迎亲。
新婚夫妻到新娘娘家去，叫回门。回门那天，不能留宿，必须当天赶回。如两家相距太远，就等满了月才回门，但不论留住多久，必须夫妻同归。有的则是在婚后次年的春节回门。清代至民国初年，妇女订婚后夫死，提倡“守望门寡”。结婚后夫死，更是守寡终身，不得再嫁。夫妻关系恶化，如有女子私奔，族间有处以沉塘溺死者。如因丈夫死后生活困难而改嫁的，婚礼必简单，不动鼓乐，不拜堂，不闹洞房，轿子不从娘家正堂屋出门。五·四运动以后，青年妇女守寡者日益减少。
50年代后，人民政府提倡婚姻自由，寡妇再嫁为法律所允许，同时也允许离婚男女再行复婚。婚事由男女青年自主。议婚、订婚多由双方交换信物或合影留念。有的征得家长同意，由男方设酒会、舞会招待亲友，宣布订婚。结婚仪程也大为简化，到政府取得结婚证后，各自按经济情况办筵席，请主婚人宣布，亲友聚会热闹热闹。80年代后，嫁妆、筵席逐渐讲究，兴闹洞房，讲恋爱经过，但旧俗的繁文缛节不再恢复。
