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大威德是我们格鲁派的第一本尊!
他有别的本尊没有的五大特点:第一个特点是,大威德的像上,正面三个头的顶上是至尊黄文殊,因为大威德是文殊化现的忿怒相,而且他的身体当中,要观至尊文殊,咒轮上有文殊的心咒,因此可以说是直接显现为文殊和大威德的文武双身,这就显现出来有两大特点:
第一,成佛靠的是智慧,文殊就是智慧的象征,所以离开文殊的智慧不能成佛。大威德就是代表了三根本里头的智慧。所以每一个佛要成佛前,都必须以文殊为师,才能成佛,因此智慧也叫佛母。
佛母、佛子、佛父三位一体:文殊就是佛子,他的智慧是佛母。佛母经就是智慧经,主要是指般若经。所以文殊又叫做第一佛,大威德就是第一佛的意思,众佛之首是文殊。这是第一个特点。
第二个特点是,由于他是文武文殊,所以修开智慧是第一,如提高辩才呀、提高记忆力呀等,一共是七种智慧:一个是明觉(明睿)的智慧,一个是广大的智慧,一个是甚深智慧,加上快速反应(敏捷)的智慧,还有辩才智慧、讲说智慧、写作智慧这三大智慧,共七大智慧。所以修智慧是第一。
第三个特点是,在我们这个末法时代,魔障比较重,任何人如果要修法,修一般的法就没有关系,但修到紧要关头,魔就会干扰。
释迦牟尼佛在菩提树下成佛之时,就有魔来文攻武斗嘛——化现许多魔女,干扰他的入定,然后在没办法干扰之后,就是直接化现很多魔兵,八万魔兵,来攻击、袭击。这时候佛就是用大威德的禅定,来消除了魔障。这是破除魔障第一。
第四个特点:大威德的手中有卡杖嘎,这是母续部的特征。父续部里头没有卡杖嘎,但父续部有一个火炉子,拿着火炉子是表示光明心的;还有拿着人的肠子,表的是幻身。
这是父续的幻身和光明心,但大威德还有大乐母续的特点,也就是兼备父续和母续两种圆满次第的特点。这是第四个特点。
第五个特点,大恶强制解脱。大恶就是大恶人,特别恶的这种人,只有修这样威猛的大威德法,才能解脱,不然的话解脱不了。强制这些大恶的人不堕地狱,就可以拯救他解脱。
这是大威德本尊法的五个特点。
大威德有两种修法,第一种就是自生本尊,就是按照仪轨来修的。第二种主要是以加持为主,上师瑜伽法是特别有加持力的修法, 所以就修大威德上师瑜伽。
上师瑜伽有一个规律。宗喀巴传下的有两个上师瑜伽法系统:一个就是以上师形象为主,把本尊融入上师的形象之中,或者在上师的心中观任何一个本尊。这是一种,以上师的形象观。
第二种就是以本尊的身相为主来观,认为本尊就是上师的化现,上师直接隐在本尊之中。这是两种上师瑜伽的修法,大威德上师瑜伽属于后一种。
噶举派还有五本尊的修法,就是在上师身上五处直接修五个本尊,把五大本尊放在一个上师法中修。
观五处:额上、眉间、喉间、心间、肚脐和密处,在这五处观五个本尊,有这样的修法。也有三本尊合修的观法,观三个本尊,如观文殊、观音、手金刚,这是三佛和上师宗喀巴合修,显现三佛。
有两种观法:一种是不显现三佛,只观宗喀巴,因为宗喀巴是文殊、观音、手金刚的化身,他的智慧、慈悲、圣能代表三佛。
另一种不单独观宗喀巴也可以,而是额上观观音,喉间观文殊,心间观手金刚;或者观三大本尊的话,额上观文殊大威德,喉间观密集,心间观胜乐,这是三本尊瑜伽。
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