大威德是我们格鲁派的第一本尊！
他有别的本尊没有的五大特点：第一个特点是，大威德的像上，正面三个头的顶上是至尊黄文殊，因为大威德是文殊化现的忿怒相，而且他的身体当中，要观至尊文殊，咒轮上有文殊的心咒，因此可以说是直接显现为文殊和大威德的文武双身，这就显现出来有两大特点：
第一，成佛靠的是智慧，文殊就是智慧的象征，所以离开文殊的智慧不能成佛。大威德就是代表了三根本里头的智慧。所以每一个佛要成佛前，都必须以文殊为师，才能成佛，因此智慧也叫佛母。
佛母、佛子、佛父三位一体：文殊就是佛子，他的智慧是佛母。佛母经就是智慧经，主要是指般若经。所以文殊又叫做第一佛，大威德就是第一佛的意思，众佛之首是文殊。这是第一个特点。
第二个特点是，由于他是文武文殊，所以修开智慧是第一，如提高辩才呀、提高记忆力呀等，一共是七种智慧：一个是明觉（明睿）的智慧，一个是广大的智慧，一个是甚深智慧，加上快速反应（敏捷）的智慧，还有辩才智慧、讲说智慧、写作智慧这三大智慧，共七大智慧。所以修智慧是第一。
第三个特点是，在我们这个末法时代，魔障比较重，任何人如果要修法，修一般的法就没有关系，但修到紧要关头，魔就会干扰。
释迦牟尼佛在菩提树下成佛之时，就有魔来文攻武斗嘛——化现许多魔女，干扰他的入定，然后在没办法干扰之后，就是直接化现很多魔兵，八万魔兵，来攻击、袭击。这时候佛就是用大威德的禅定，来消除了魔障。这是破除魔障第一。
第四个特点：大威德的手中有卡杖嘎，这是母续部的特征。父续部里头没有卡杖嘎，但父续部有一个火炉子，拿着火炉子是表示光明心的；还有拿着人的肠子，表的是幻身。
这是父续的幻身和光明心，但大威德还有大乐母续的特点，也就是兼备父续和母续两种圆满次第的特点。这是第四个特点。
第五个特点，大恶强制解脱。大恶就是大恶人，特别恶的这种人，只有修这样威猛的大威德法，才能解脱，不然的话解脱不了。强制这些大恶的人不堕地狱，就可以拯救他解脱。
这是大威德本尊法的五个特点。
大威德有两种修法，第一种就是自生本尊，就是按照仪轨来修的。第二种主要是以加持为主，上师瑜伽法是特别有加持力的修法， 所以就修大威德上师瑜伽。
上师瑜伽有一个规律。宗喀巴传下的有两个上师瑜伽法系统：一个就是以上师形象为主，把本尊融入上师的形象之中，或者在上师的心中观任何一个本尊。这是一种，以上师的形象观。
第二种就是以本尊的身相为主来观，认为本尊就是上师的化现，上师直接隐在本尊之中。这是两种上师瑜伽的修法，大威德上师瑜伽属于后一种。
噶举派还有五本尊的修法，就是在上师身上五处直接修五个本尊，把五大本尊放在一个上师法中修。
观五处：额上、眉间、喉间、心间、肚脐和密处，在这五处观五个本尊，有这样的修法。也有三本尊合修的观法，观三个本尊，如观文殊、观音、手金刚，这是三佛和上师宗喀巴合修，显现三佛。
有两种观法：一种是不显现三佛，只观宗喀巴，因为宗喀巴是文殊、观音、手金刚的化身，他的智慧、慈悲、圣能代表三佛。
另一种不单独观宗喀巴也可以，而是额上观观音，喉间观文殊，心间观手金刚；或者观三大本尊的话，额上观文殊大威德，喉间观密集，心间观胜乐，这是三本尊瑜伽。
