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《西游记》里如来佛主说,这师徒四人需历经九九八十一难,取九九归一之数,方得证果位。每一难,都是对他们七情六欲的考验,对他们佛性的去杂拂秽,促其明心见性,开悟成佛。

所以,在历经艰辛到达西天天竺国佛山前,还要对他们进行最后的“情欲之关”的考验,这也是黎明前最黑暗的时候,通过了就看透了世俗的“色”,而悟佛之“空”义,得证果位成佛。若无法通过,则“红颜骷髅”前功尽弃,难成大职正果位。

最后结果证明,一人通过了考验,一人没通过考验,所获亦不同。

一 徒弟以般若心经点化师父,无言真解

《西游记》第九十三回“给孤园问古谈因...”回目是玉兔精之难的开始。此回开篇就是唐僧和悟空的师徒谈话。乌巢禅师之前曾授唐僧一部般若心经,悟空以此心经点悟唐僧,其实就是一个伏笔。

师父一路西来,屡被蒙蔽,徒弟反而要“当头棒喝”师父明悟,也是奇文构思。

般若心经的全称是《般若波罗蜜多心经》,是唐僧西天取经所追求的大乘佛法中的一部经典佛经,属于《般若经》系列。

《般若波罗蜜多心经》言短意宏,其中就提到“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。”正所谓看破“色空”,即能“照见五蕴皆空,度一切苦厄”。

而悟空以无言真解,使唐三藏明悟了此经本义,所以不受困于后来玉兔精之事。而猪八戒却未明悟此理。

而玉兔精之所以要来下凡造劫,也是宿孽姻缘所定。

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二 唐僧和玉兔精的前世姻缘宿孽,因果不空

首先,原著第十二回“玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉”回目里,观音下凡赠送“锦襕异宝袈裟”一件予唐三藏。这袈裟来历非凡,乃是“仙娥织就,神女机成”。

“仙娥”、“神女”其实是一个意思,这是古诗里一种特别的修辞手法,叫“互文”。所谓互文,就是同一个意思,但采用互相对应、互相解释的修辞手法。

比如,《木兰辞》里有诗句“将军百战死,壮士十年归”,说的都是一个意思,即有的将士战死沙场,有的将士侥幸活着归来。不能理解为将军都战死了,只有壮士活着归来了,这样明显是不合语义的。

再比如《沁园春·雪》里也有同样的“互文”修辞手法,即“千里冰封,万里雪飘”,其实是一个意思,形容苍茫大地辽阔的冰雪情景,而不能错误理解为千里封着冰,万里飘着雪。

所以,这“仙娥”、“神女”句子的意思都可合并理解为是“仙娥”织成了锦襕异宝袈裟。也就是说,织袈裟的仙娥和唐三藏在因果上是有宿缘的。

再者,仙娥住在哪里呢?答案是广寒宫。

《西游记》里所载,广寒宫的真正主人是太阴星君,是一位地位非常高的女神仙,齐天大圣孙悟空见了都要赶紧地“躬身施礼”。

太阴星君是广寒宫主人,又是女性,因为男女有别缘故,所以她宫中的仙娥非常多,但为什么确定广寒宫的玉兔精是和唐三藏有宿世姻缘的仙娥呢?

这就要从《周易》来说起了。

因为《西游记》是明朝吴承恩所写,那个时代的人还是把《周易》奉为四书五经的经典必读书目,所以深受《周易》理论的影响。

《周易》理论有“六合”的概念,六合是指十二生肖里特定的二个生肖两两相合,正好是六对,即子与丑合,寅与亥合,卯与戌合,辰与酉合,巳与申合,午与未合。

相合,简单来说,即是这二个配对的生肖更加合得来的意思。(当然,以我们现在的眼光来看,这都是一些迷信思想,都是不经之谈,不足为信。但那个时代的人还是深受这些理论影响的。)

玉兔肯定是属“卯”了,那么按照《周易》的理论,“卯”和“戌”是相合的。“戌”即是狗,那么唐僧的属相是狗吗?

据历史文献记载,唐玄奘出生于公元602年,即农历“壬戌年”,属相正是“狗”。

因为有锦襕异宝袈裟的前世宿缘,又兼今世玉兔精和唐僧属相相合,所以作者按照这个思路,安排玉兔精作为最后一个妖怪,以情欲姻缘考验并了结这场因果。从此以后,唐僧再无红尘情劫牵绊,得证旃檀功德佛。

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三 猪八戒二戏嫦娥,考验失败

因为玉兔精是广寒宫太阴星君的捣药玉兔,所以必然要牵扯到太阴星君,而猪八戒当年作为天蓬元帅时所戏的嫦娥也是广寒宫之人。这就是“一石二鸟”之计,不仅考验了唐僧,还趁此考验一下猪八戒,是否真的做到了“八戒”。

广寒宫里仙娥统称为嫦娥,而当年被猪八戒调戏的嫦娥仙子是其中的霓裳仙子,这次也跟随着太阴星君来解救玉兔精。

“色即是空,空即是色”,而唯独猪八戒欲念熏心看不透。所以,猪八戒一看到霓裳仙子也来了,还是当年那般美艳动人,就又把“佛”忘了,众目睽睽之下,当着太阴星君的面,直接扑过去乱叫唤,抱住霓裳仙子就要跑,场面十分得不堪入目。

这次最重要的一次考验,猪八戒失败了。

最后如来佛为他们师徒授职时,特意点出猪八戒“色情未泯”,只能做个“净坛使者”。

所以,综上所述,玉兔精作为最后一位妖怪出场,既是对他们师徒西天取经封功行赏前的一次重要考验,又是对唐僧、猪八戒宿孽情缘的一次了结,助其由“色”入“空”,得证果位。