文殊八字大威德真言倾莲池文殊八字大威德真言正确读法

频道：八字日期：2022-04-20 22:50:38 浏览：2

公元七世纪中叶，佛教从印度和唐朝汉地传入西藏，与本土的苯教及文化相融合，形成了藏传佛教。唐卡系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的卷轴画，是藏族文化中独具特色的绘画艺术形式。清华大学艺术博物馆收藏有一批十七至二十世纪的唐卡精品，包括反映本尊题材的大威德金刚，充满图像志含义的吉祥天母，黑唐技法的财宝天王，以及沈从文先生所捐的降龙文殊等。首都博物馆为北京地区大型综合性博物馆，收藏有近两万件古代金铜造像，此批精美的造像既体现出北京地区佛教发展的特色，又展示了我国汉藏两系佛教艺术演变的全貌，深受广大佛教艺术研究者及爱好者的推崇。

此次“吉祥圣域——藏传佛教绘画与造像艺术展”有幸将首都博物馆收藏的26件造像与清华大学艺术博物馆收藏的38件唐卡并置展出。“云观展”系列将以图文并茂的形式分三期呈现展览的全貌，本期邀您欣赏“秘密佛与般若佛”和“菩萨”两个单元的展品，以期了解唐卡绘制的流程、仪轨，体味唐卡与造像艺术之美。

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秘密佛与般若佛

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第三单元

藏传佛教有显、密二教之分，二者均为佛教修行的法门。显宗主张按照佛经公开弘扬佛法，密教认为除此之外，还有秘密的修习之法。

秘密佛指密教信仰体系里的佛，狭义的秘密佛指表现佛说秘密法的形象，也称本初佛（大持金刚、金刚萨埵、普贤如来等），广义的秘密佛可理解为修持观想佛法时具有佛理体的本尊。每个教派对于本尊各有侧重，宁玛派以马头金刚为本尊；噶举派崇尚上乐金刚；而格鲁派则以大威德金刚、上乐金刚和密集金刚作为最重要的三大本尊。

般若佛指显教中的佛尊，如释迦牟尼佛、三十五佛、贤劫千佛、药师七佛等。

大威德金刚清代

布面设色纵59厘米横41厘米

清华大学艺术博物馆藏

大威德金刚，又称大威德怖畏金刚，亦称威罗瓦金刚，无上瑜伽部的五大本尊之一，即文殊菩萨为了调伏诸天鬼神和众生所现的忿怒相。主尊蓝色双身九面三十四臂十六足，主面为牛头，头顶有两面，最上一面为文殊菩萨本相，左右各三面颜色不同，均为怒目獠牙狰狞之相。两前主臂抱着明妃罗浪杂娃，左手托嘎巴拉血碗，右手持金刚钺刀，其余诸臂手中持各种法器，最上两手持象皮。上方中尊或为宗喀巴大师，左右分别为章嘉国师及黄文殊菩萨；下方分别绘有外修阎魔兄妹、六臂大黑天及吉祥天母一众护法神。

大威德金刚像清代

铜鎏金通高18厘米

首都博物馆藏

大威德金刚像呈九面三十四臂（八臂缺失）十六足，主面呈牛首貌、火焰发，戴骷髅冠、人首项链。主臂两手分别持钺刀和嘎巴拉碗、抱明妃，其余诸手各持法器。展左立姿（台座已失）。大威德金刚是藏密五大本尊之一，是格鲁派主修的本尊神，九头中最顶上一头就是文殊面，象征大威德金刚是文殊菩萨的忿怒相化身。

大威德金刚清代

布面设色纵51厘米横37厘米

清华大学艺术博物馆藏

沈从文先生捐赠

主尊大威德金刚蓝色双身九面三十四臂十六足，主面为牛头，头顶有两面，最上一面为文殊菩萨寂静相，左右各三面颜色不同，均为怒目獠牙狰狞之相。两前主臂抱着明妃罗浪杂娃，左手托嘎巴拉血碗，右手持金刚钺刀，其余诸臂手中持各种法器，最上两手持象皮。头戴骷髅冠，项挂人首鬘，十六足所踏八兽与八禽及梵天、帝释等诸天神祇。上方中尊为密集金刚，左右分别为红、黑阎摩敌；下方中尊为二臂大黑天，左右分别为青黑身色的外修阎摩法王和红身色的秘修阎摩法王。画面采用 15 世纪始流行的三段式绘画风格，即描绘天界、主尊和下界，此种构图方法深受汉地卷轴画的影响。

马头金刚清代

布面设色纵54厘米横39厘米

清华大学艺术博物馆藏

马头金刚又称马头明王，俗称马头尊，是观音菩萨化现的忿怒身。主尊马头明王身红色，蓬发正中有一绿色马头，三面皆怒目阔口獠牙，六臂各执法器，戴五骷髅冠。前两臂抱明妃莲花舞者自在母，背上生金刚双翅，具四足，两者屈两者伸，立于莲花台上。身佩人头串，腰围虎皮，肩披象皮。上界中尊为莲花生大师，左右各有一位格鲁派上师像，主尊左右各有八位眷属，下界从左至右分别绘有山神护法、红身大黑天、大红狮面佛母、罗睺星护法、龙女等。图像尊神体现出宁玛派修法的特点。

马头金刚像清代

铜鎏金通高18厘米

首都博物馆藏

马头金刚因其头顶部有马首而得名，亦称马头明王，是观音菩萨救助畜生道时化身的形象。其三面六臂，火焰状红色长发，戴骷髅冠。三目忿怒圆睁，面目狰狞。戴项饰、璎珞、臂钏、手钏、足钏等，腰系兽皮。六手分别持法器（已失），六足踏鬼魅（已失）。

无量寿佛西方净土清代

布面设色纵81厘米横58厘米

清华大学艺术博物馆藏

“无量寿佛”又称阿弥陀佛，是佛教所说的西方极乐世界的教主，能接引佛教信徒往生“西方净土”，故又称“接引佛”。主尊阿弥陀佛左右胁侍分别为观世音菩萨、大势至菩萨，这三尊一起供奉，合称“西方三圣”。此图主尊阿弥陀佛红色身，披袈裟，双手托钵，结禅定印，双脚结跏趺坐于莲花台上。阿弥陀佛下方为莲花池，内有戏水的男孩。周围有亭台楼阁、宝树孔雀等，表现西方净土极乐世界。

西方三圣像清代

铜鎏金通高28.5厘米

首都博物馆藏

此组像正中为阿弥陀佛站像，其形象为螺发高髻、顶有肉髻，身披袈裟，左手结禅定印、右手结与愿印。观音菩萨像立于阿弥陀佛像左侧，左手持宝瓶、右手结说法印。大势至菩萨像立于阿弥陀佛像右侧，左手结说法印、右手结禅定印。三像各立于一仰莲上。莲花升起于一须弥座中，须弥座顶面饰有水波纹，周边饰有栏杆，其象征着《阿弥陀经》所载的“七宝池”和“八功德水”。

无量寿佛清代

布面设色纵62厘米横38厘米

清华大学艺术博物馆藏

主尊为无量寿佛，通身红色，着菩萨装，双手结禅定印托长寿宝瓶，双脚结跏趺坐，戴黄金叶冠、耳珰，饰璎珞、臂钏、手镯等。五色背光周边有寿桃等装饰。主尊下方有释迦牟尼说法图，左下角相对坐而论道者是两位赞普，画面右下方皆为弟子，面向释迦牟尼佛听法。

无量寿佛像清代

铜鎏金通高20厘米

首都博物馆藏

佛像表情肃穆，耳际着大耳珰。身着袈裟，衣纹厚重。饰有璎珞、臂钏、手镯等。双手结禅定印，托长寿宝瓶。结跏趺坐于方台上。像后有镂空葫芦形的火焰纹头光与背光。

无量寿佛民国

绢本堆绣纵54厘米横42厘米

清华大学艺术博物馆藏

主尊为无量寿佛，身红色，着菩萨装，头戴五叶冠，双手结禅定印并托长寿宝瓶，双脚结跏趺坐于莲台之上。主尊之背光以五彩丝绸拼堆，周围辅以繁花为装饰，其中部分花心为颜料晕染而成。上界为黄、白两色文殊菩萨，下界左边为财源天母，右边为摩利支天。整体布局紧凑，堆花技术娴熟。

无量寿佛像清代

铜鎏金通高22厘米

首都博物馆藏

佛像头戴五叶冠，神情端庄。戴大耳珰。身上饰有璎珞、披帛、臂钏、手镯等，下着裙。双手结禅定印并托长寿宝瓶。结跏趺坐于仰覆莲座上。

无量寿佛西方净土民国

绢本堆绣纵44厘米横31厘米

清华大学艺术博物馆藏

主尊为无量寿佛，身着黄色菩萨装，系五彩丝绦，头戴五叶冠，项佩嵌宝项圈，饰璎珞、臂钏、手镯、脚环等。双手结禅定印托长寿宝瓶，双脚结跏趺坐于莲台之上，莲台生于莲池之中，池中可见各色珍宝。背光以繁花装饰，其表现手法与装饰风格颇受汉地花鸟画影响。画面整体设色清丽，人物形象饱满，堆绣工艺水平较高。

无量寿佛像清代

铜鎏金通高13.5厘米

首都博物馆藏

佛像高发髻，戴大耳珰，神情端庄。身上饰有璎珞、披帛、臂钏、手镯等，下着裙。双手结禅定印并托长寿宝瓶，双腿结跏趺坐。

释迦牟尼佛清代

布面设色纵88厘米横55厘米

清华大学艺术博物馆藏

释迦牟尼佛原名乔达摩•悉达多，是佛教的创始者。而释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”，佛意为“觉者”。主尊为成道相，面露慈悲，袒胸着田相袈裟，左手结禅定印，右手施触地印，双脚结跏趺坐于莲花宝座上，下承须弥狮子座，宝座前设五欲供案。其身左为文殊菩萨，右为弥勒菩萨。上界中尊最上者为金刚持佛，除两弟子外另有白、绿度母相胁侍。主尊与上界中尊金刚持佛之间还出现阿底峡三尊与宗喀巴师徒三尊等；主尊周边围绕众多上师、弟子及大成就者，其下一铺，根据榜题可知是四世班禅——罗桑•却吉坚赞及弟子。下界从左至右分别为：财宝天王、六臂大黑天、大威德金刚、外修阎摩兄妹和吉祥天母。

释迦牟尼佛像清代

铜鎏金通高24厘米

首都博物馆藏

释迦牟尼佛螺发高髻，外着袒右袈裟，右手结触地印，左手结禅定印，结跏趺坐于仰覆莲台座上。

释迦牟尼佛清代

布面设色纵75厘米横52厘米

清华大学艺术博物馆藏

主尊为佛教的创始者释迦牟尼，为成道相，袒胸着田相袈裟，左手平托钵盂，右手施触地印，双脚结跏趺坐于莲花宝座上，宝座前设五欲供案。法座前左右侍立者为舍利弗与目犍连两大弟子，后倚六拏具背光。上界中尊为密教第一神大持金刚佛，左右分别为阿底峡尊者和龙树大师，两者其下分别绘有六位印度大成就者，合称“二胜六庄严 ”。主尊下界为吉祥天母护法。

释迦牟尼佛清代

布面设色纵66厘米横44厘米

清华大学艺术博物馆藏

主尊为佛教的创始者释迦牟尼，为成道相，袒胸着田相袈裟，左手平托钵盂，右手施触地印，双脚结跏趺坐于莲花宝座上，法座前左右侍立者为舍利弗与目犍连两大弟子。上界中尊一铺为宗喀巴师徒三尊，其左右为供养天人。主尊其下之莲台生于海上，水中显各路天王、罗汉、弟子、灵兽、龙女等形象，与岸上的楼宇、供案、摩尼宝、植物等相映形成富有动感的叙事性场景。构图与敷色明显受到汉地卷轴画的影响，体现了藏传与汉传佛教的杂糅。

释迦牟尼佛像清代

铜鎏金通高24.5厘米

首都博物馆藏

释迦牟尼佛结跏趺坐于仰覆莲台座上，螺发，身着袒右袈裟，右手结触地印，左手结禅定印，情态端庄。

过去七佛之拘那含佛——金寂佛清代

布面设色纵86厘米横57厘米

清华大学艺术博物馆藏

拘那含佛为过去七佛中的第五佛，也称拘那含牟尼佛，意为金色仙、金色能人，也称金寂佛。《长阿含经》记载，此佛生于清净城时，人寿三万岁。主尊左手结说法印，右手施触地印，双脚结跏趺坐于五色莲台之上。背光之外以繁花为装饰，周围有施不同手印的千佛。佛陀形象勾勒线条流畅，采用描金，其上又加金线勾勒的手法，属于唐卡技法中的一种——“金唐”。

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菩萨

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第四单元

菩萨梵文是Bodhisattva，其原意是求觉悟者，也是智慧与慈悲的结合。其中，智慧指对佛的果位或涅槃的追求，慈悲是指他对众生的普救。菩萨要经历漫长的修行和无数的劫才能达到佛的果位。在佛教体系中菩萨的作用是帮助众生脱离苦海，所以会化现为各种形象来到世间传法。如八大菩萨（观世音菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨、金刚手菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨和除盖障菩萨）在《造像量度经续补》中曾有记载：“八大适子等，已成正觉，而由其往昔愿力，感化应身菩萨相者。”八大菩萨虽已臻佛境，但因担负着救度众生的重要职责，所以化现为菩萨相，守护人间。

千手观世音菩萨清代

布面设色纵52厘米横37厘米

清华大学艺术博物馆藏

千手观世音菩萨，又称十一面观音、千手千眼观音、千臂观世音菩萨。以千眼观照世间，千手护持众生，从而体现大慈大悲之心。主尊从上至下共有十一面，最前一面呈慈悲相，双手合掌抱一摩尼宝珠施礼敬印。头戴嵌宝五叶金佛冠，身披黄金璎珞，佩项圈、耳饰、臂钏、手镯等，手中持不同的法器，立于莲台之上。上界中尊为宗喀巴大师，左右分别为大威德金刚和净眼观音像。下界左右分绘尊胜佛母和六臂大黑天。

千手观世音菩萨清代

铜鎏金通高24.5厘米

首都博物馆藏

菩萨像共十一面，头部自下至上共分五层，下三层各三面，第四、五层各一面。第一至四层均为菩萨面，第五层为佛面。佩饰项链、璎珞、臂钏。披帛绕身翻卷垂于身体两侧。下身着长裙，裙摆飘逸。赤足立于仰莲座上。菩萨主尊八臂、其身后有呈扇形分布的千手背光。千手表示护持一切众生，千眼表示观照一切众生，象征大慈大悲法力无边，故又称大悲观音。

千手观世音菩萨清代

布面设色纵60厘米横45厘米

清华大学艺术博物馆藏

千手观世音菩萨，又称十一面观音、千手千眼观音、千臂观世音菩萨。取以千眼观照世间，千手护持众生之意。主尊从上至下共有十一面，最前一面呈慈悲相，双手合十。头戴五叶金佛冠，身披黄金璎珞，佩项圈、耳饰、臂钏、手镯，手中持不同的法器，立于莲台之上。上界中尊为无量光佛，左右分别为四位格鲁派上师像。主尊左右分别为佛弟子及黄文殊菩萨，其下各有白、绿度母两尊，下界左右分绘外修法王阎摩兄妹、六臂大黑天和财宝天王。此唐卡的绘制年代较晚，佛尊的形象趋于概念化。

降龙文殊清代

布面设色纵44厘米横31厘米

清华大学艺术博物馆藏

沈从文先生捐赠

主尊为降龙文殊，又称“纳噶日恰”，有镇慑龙（蛇）族与地祇诸害的职能。降龙文殊身藏蓝色，一面十八臂，左边九臂持蛇，右边九臂持金刚钺刀，腰部以下为蛇身, 蛇尾伸向海底。三目圆睁怒视，阔口獠牙，呈忿怒状。主尊头戴五叶嵌宝金冠，耳饰、项圈、璎珞、臂钏、手环等刻画精美。蓬发上扬，中有九蛇。上界正中有金刚持佛，下界的海水中横浮一位龙女，左手施拔济众生印，右手握摩尼宝珠，水中有象征五知五觉的供品。

文殊菩萨像清代

铜鎏金通高17厘米

首都博物馆藏

菩萨头戴宝冠，耳戴硕大的耳珰，胸前饰三挂项链，右手于体侧高举宝剑，象征以智慧之剑斩断烦恼。左手于胸前结印并牵莲茎，莲花于左肩并托一经卷。双手、双臂戴钏饰品。下身着裙，坐于仰覆莲座上。

降龙文殊清代

布面设色纵44厘米横31厘米

清华大学艺术博物馆藏

主尊为降龙文殊，其身藏蓝色，九面十八臂，左八臂持蛇，右八臂持金刚钺刀，两前臂胸前交叉，双手施金刚哞迦罗印，腰部以下为蛇身，蛇尾伸向海底。身着五彩菩萨装，绦带飞扬似有动势。九面之上三目皆圆睁怒视，阔口獠牙，蓬发上扬，呈忿怒状。主尊头戴五叶金冠，佩耳饰、项圈、璎珞、手环等。上界中尊为阿閦佛，其左右分别有两位上师，最左边是文殊菩萨，最右边是莲花生大师。下界的海水中有一众龙女，手托摩尼宝珠施礼敬印。